Подробности при практике випассаны

У меня есть несколько вопросов:

  • Как далеко я должен помнить? В Сатипаттхана Випассана по Mahasi, он сказал: "о встрече с человеком в воображении, следует отметить, как "встреча, заседание", я могу просто сказать "представьте себе, представьте себе"?
  • Если я что-то вкус, я всегда хочу, чтобы "деконструировать" пищевых продуктов (сладкий, соленый, кислый ...), это хорошая вещь, чтобы сделать (для медитации Випассана)? Или мне нужно просто сказать "дегустации вин"

Нужно ли мне иметь в виду детали? (Я думал о своей матери, кот...)

Извините за мой английский. о/

+297
Mumin Korcan 21 сент. 2019 г., 22:12:23
38 ответов

Как медитировать, нижней части зависимого возникновения с пяти совокупностей ?

+990
yatskevich 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что этот вопрос исходит из непонимания. В конечном итоге никаких причин, почему вы должны практиковать медитацию. Почему-то на Западе, по крайней мере, мы пришли к выводу, что настоящий буддизм включает в себя валик и болит зад. Те, кто считает себя буддистом и не сидят, смотрят свысока. Это чушь и совершенно противоречивые, как на самом деле учил Будда. Дхарму проповедовал он всегда был созданный специально для аудитории, к которой он обращался. Собственников жилья были даны инструкции о том, как сделать большинство из их ситуации, цари были информированы об этом, а монахи прошли учения, направленные на них.

Вы не плохой человек, не умея сидеть. Глубокая медитативная практика и не должна быть ближайшей целью для всех. У всех у нас разные сильные стороны, разные кармы, и разные жизненные обстоятельства. Найти Дхармы вы можете практиковать в первую очередь. Постепенно расти в остальное позже.

+959
TBrendle 3 сент. 2017 г., 09:00:06
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Будда всегда говорил, что убийство, независимо от обстоятельств, всегда неумела и ведет к негативным перерождений.

Ни в коем случай он одобряет убийство любого живого существа в все. Когда один из его монахов отправился в палача и велел убить своих жертв милосердно, одним ударом, а не мучить их Будда изгнал монахов из Сангхи, на основании что даже рекомендацию убить сочувственно еще рекомендации убить — то он никогда не одобрял. Если монах был физически атакован, Будды позволило ему нанести ответный удар в самооборона, но не с намерением убить. Как он сказал монахи,

"Даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с пила двуручная, он среди вас, кто позволил своему сердцу злят даже в что бы не делали мои приказы. Даже тогда вы должны тренироваться сами: наши мысли будут в силе, и мы будем говорить не зло слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и с нет внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с осознанием пропитаны доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающий всеобъемлющий мир с осознанием пропитаны доброй воли обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от жестокого будет'. Вот как вы должны тренировать себя".

— 21 млн http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/gettingmessage_en.html

Три вопроса:

- Что определяет животного сознания?

- Если убивать не животных, как бороться с паразитом, наполнявших своим телом, или любое другое животное, как так?

- Не хотел убивать паразита означает, что это умерщвлением плоти, и, таким образом, крайнее, преодолев срединный путь (как это может помешать практике Дхаммы тоже)?

Пожалуйста, помогите! Метта всем!

+934
binarycreations 2 сент. 2015 г., 04:20:01

Очень немногие из ранних буддийских текстов выжить в санскрите перевод. Также санскритские переводы были сделаны довольно поздно, пожалуй, 4-го или 5-го века н. э. и они часто были значительно изменились к этому моменту. Например, Samaññaphala Сутта выживет в санскрите, но это совсем другой текст (и насколько я знаю, только в кандидатскую диссертацию).

Существует полный список параллелей в разных языках на сайте Сутта Центральный. В случае Ambaṭṭa Сутта есть только фрагменты санскритских текста дошедших до нас. Большинство из них только в рукописном виде.

В Pāḷi канона (на бирманском, 6-й Совет издание) предоставляется в Devanārarī и ряд других латиницей через tipitaka.org

+911
Brick House 9 июл. 2018 г., 11:35:23

Выше не сказано умеренность в чувственных удовольствиях , хотя это подразумевается, так как вы не должны видеть его. Что он прямо говорит-это стремление к ... что вам не следует искать либо крайностей. Срединный Путь, в данном случае-это принять обе, независимо от того, что приходит, без поиска.

+895
simshaun 23 янв. 2016 г., 18:44:00

В dhammawiki страницы правильно следовать, чтобы пали структуры.

Parāyanañca = пункт (рядом) + Āyana (туристического назначения; собирается).

Путь, ведущий к месту назначения = Магга.

Магга ведет к Ниродха (DukkhaNirodhaGāminiPaṭipadā).

Поэтому, Ниббану (Ниродха) - это "место назначения или объект" пути (Магга).

+892
Nikita Pristupchik 25 июл. 2019 г., 01:03:27

Я использую Maithree медитации для многих моменты стресса, вместо того, чтобы Анапанасати. Это рекомендуемая практика? Я узнаю, что это работает для меня и помогает мне отойти от стресса и найти настоящий момент мир в моей голове. Все идеи приветствуются!

+881
user124160 28 окт. 2018 г., 09:52:57

Не призрак, нет...


Алмазная сутра в классическом китайском, в котором в одном из стихов мгновенно просветленным 6-й Патриарх Huineng, соответствующий стих в вашей цитате это:

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

Етот стих был сделать этот парень с его лигой Национального выбранных переводчиков:

enter image description here

Кумараджива некоторые великие буддийские мастера, как "возвращение Шарипутра". Мемориал был построен для него сразу после его кремации в котором размещался его язык Śarīra, Кумараджива храм в Gangsu, Китай:

enter image description here

Недавно из любопытства я изучала некоторые Vinayas, один инцидент получил описание Шарипутра, - сказал он с небольшой причине; тут же эхом с вышеуказанными образ в моей голове... хотя, что говорю, осталась только присказка.


Если я сделать выше стих, его следует читать как:

Все условные вещи, как миражи пузырьков также призрачны мечты, как рос и как будто молния, как такового, таким образом, должно быть видно.

Этот стих передает сообщение, что все существования пусты, построенная так, как будто миражи и мечты; недолговечно, как утром роса, мимолетным, как молния.

Этот фантом может быть другой перевод Мираж. Звезда на рассвете может быть другим переводом росы, так как на рассвете роса испарится без следа... и т. д.

+836
Prakhar Monga 13 нояб. 2012 г., 22:09:04

В десять благородный путь последовательность-это правильное знание и правильное освобождение. (Самма Nana и самма vimutti)

В ЗП 12.23 он говорит:

Бесстрастие-это жизненно необходимое условие для свободы.

virāgūpanisā vimutti,

Свобода-важное условие для познания заканчиваются.

vimuttūpanisaṃ khayeñāṇaṃ.

https://suttacentral.net/sn12.23/en/sujato

+830
user3024710 7 июл. 2012 г., 02:08:30

Когда кто-то хочет знать и восприимчивы. По большей части, если учесть, как Будда учил, ты заметил, что он, как правило, только непосредственно обращаясь к Сангхе, не будучи спрошенным. В противном случае люди обычно приходят к Будде с вопросами. Я не помню, какие тексты были Будда выходит и привлекает людей, которые не являются частью Сангхи, не будучи спрошенным. Единственное исключение я могу думать, это когда он изначально учили пять аскетов в Олений парк. После этого все приходят к нему. Я уверен, что есть исключения.

+805
Warren Stevens 26 окт. 2013 г., 01:05:59

(это меньше, буддизм, чем демонстрация того, что действия в пределах эмпирического мира не устраивают существенные понятия, как "добро" и " зло " .. хотя для меня это вытекает из анализа Будды!)

Моральная система 1: убийство = зло (100%).

Вы просыпаетесь и оказываетесь перед двумя вариант (вы оказываетесь в этом положении на третьего актера).

Вариант, убить 1 человека.

Вариант Б, 100 человек убитыми (это третий актер).

Зная, что 'убийство = зло', вы выберете вариант Б (в этом на 100%, нереляционной, не может быть никакого оправдания для выбора).. в том, что вы лично не нажимал на курок, не "действующей причиной". Ты не сделал ничего плохого (в вашей моральной системе).

Моральная система 2: никаких убийств меньше убивать убивать.

Логично, что б это не разумно.

Важным моральным строить как "хороший" или "злой" будет согласен с реляционной морального построить во всех сценариях, кроме одного, где он сравнивается с самим. Как таковой, это просто неэффективно. Нет необходимости противоположностей в их сущностной форме!

"Относиться к этому как этот, не этот, а тот или иной, как этот", как говорил Будда. (другими словами, не этот=этот.. дал показания из эмпирического опыта, закон тождества является ущербной!)

Теперь, как это вписывается в буддийское мировоззрение, можно ли поставить его на прошлой кармы для нахождения себя в таком положении.. как квадрат, который вы прокляты в любом случае это более интересный вопрос! :Д

+799
Alena Krejcirova 3 нояб. 2016 г., 22:06:34

Вы правы. Будда выступал против таких вещей, потому что это развращает правильный образ жизни монахов, потому что люди будут поддерживать монахов, чтобы заставить их заготовки гадания для них или других подобных вещей, вместо того, чтобы поддержать монахов за их добродетели и практика.

Большинство мирян в странах Тхеравады не заниматься изучением канонических текстов в значительной степени и они просто не знают лучше, и, возможно, участвует монахи не знают об этом. Если они делают, и продолжают делать такие вещи, мне кажется, это очень печально.

+798
Asha Punyala 29 сент. 2011 г., 00:56:07

Обратите внимание ничего, кроме На вдохе и выдохе при первых попытках. Как вы концентрируетесь больше и больше, вы будете знать все подробности того, что происходит за этими дверями чувств. Только самых ярких ощущений вы лучше обратите внимание, после этого просто вернуться к вдыхая и выдыхая. Если вы заметили равные ощущения интенсивности в разных местах, только один фокус. Ум некогда работать одновременно. Иногда, если вы не деталь, обратите внимание, как зуд, дрожь, потому что, возможно, это так быстро, просто Примечание "знать". Не думаю, что вызовет у них или связанных с ними. Только тогда ваша концентрация стала точить в короткие сроки, и вы будете знать деталь на всем теле и после их изменения.

+782
Pifagor 14 нояб. 2016 г., 06:08:45

Посредством практики саматха и Випассана. После отказа от пяти помех и после освоения Jhanas практик превращает их внимание и обретает понимание знаний, Supranormal полномочия, яснослышание, чтение мыслей, память о прошлых жизнях, смерти и повторного появления существа, прекращение умственных брожений и беседы с богами.

От Маха-Assapura Сутта:

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркий, незапятнанным, свободным от дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения...

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

Из Kevatta (Kevaddha) Сутта: К Kevatta:

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к божественному уху-элемент. Он слышит — посредством божественного уха-элемент, очищенный и превосходящие человека — оба вида звуков: божественные и человеческие, будь то близко или далеко.

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к гунам supranormal полномочия. Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы, как будто сквозь пространство. Он ныряет в землю, как будто это была вода. Он ходит по воде и не тонуть, как будто это была сухая земля.

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию сознание других существ. Он знает, что сознание других существ, других личностей, направив на его собственном сознании. Он различает ум со страстью, как ум со страстью, и ум без страсти, как ум без страсти. Он распознает ум с отвращением как ум с отвращением, и ум без отвращения, как ум без отвращения. Он распознает ум с заблуждением, как ум с заблуждением, и ум без заблуждения, как без заблуждения. Он различает ограниченный разум, как ограничен разум, и ум разбросан как рассеянные мысли.

+736
Ramani 1 мая 2011 г., 05:01:12

Пожалуйста, ограничивайтесь только чтение канонических текстов (Сутта Питаку), пока вы находитесь в пути. Не лезь в Visuddhimagga – это лишь тезис о том, что Buddhagosha Тера написал, чтобы показать свою квалификацию. Когда есть около 18000 suttas, которые находятся в канонических текстах почему один хотите проверить, комментариям и другим в первую очередь? Даже Абхидхаммы пришли только после 3-го буддийского собора. Если каждый начнет с Абхи-Дхармы-первых, это будет путать вещи дальше.

Во время преп. Махинда прибыл в Шри-Ланку на родном языке остров не назывался Сингальский, но и известен как “дипа бхаса”, на язык остра, и это тесно связано с языком Брахми Asokan надписи. Преп. Махинда используется Палийский язык, чтобы проповедовать людям, но использовать родной язык для целей комментируя suttas и именно эти, что стало известно как Сингальский-atthakatha. Только образованный человек может выявить ошибки, найденные в этих atthakatha. Поэтому желательно ограничивать себя читать только канонические тексты (Сутта Питаку), пока вы находитесь в пути.

Почтенный Buddhagosa приехал в Шри-Ланка в 5 веке переменного тока и перевел эти Сингальский-atthakatha или Сингальский комментариями по текстам На Пали. Он не переводил канонические тексты. Так как я упоминал ранее, его Visuddhimagga-это текст, написанный, чтобы показать свои знания, чтобы убедить Mahavihara монахов, что он был способен на выполнение столь непростой задачей перевода с сингальского-комментарии в пали.

+661
stockman eric 22 дек. 2013 г., 12:05:36

Я заметил, что у нас есть тег на сайте для новой эры буддизм, в котором есть пару вопросов, связанных с ним (еще один сейчас, я уже спрашивала!). Что же нового века буддизма. Кто может дать разумное определение кратким, может указывать на некоторые ссылки для более подробно и дадим несколько учителей, которые следуют или растолковывать это направление буддизма. Это как-то, что однозначно отличает его от других форм буддизма. Или это не настоящая Концепция вообще?

+652
sprotz 25 мар. 2015 г., 00:01:59

Пить без опьянения приемлемо в буддизме. Все, что вы делаете без влечения и цепляния (страдания), является приемлемым. Пить без опьянения подпадает под эту категорию.

+651
kitant 1 февр. 2014 г., 20:43:08
  1. Традиционное представление заключается не в том, что наши умы использовали, чтобы быть чистым. Вернее, наш ум оскверняется с безначальных времен. 'Осквернения' относятся к двум омрачений: (1) болезненные преград, препятствием к освобождению и (2) омрачения знания (или препятствие к всеведению'), препятствием к просветлению.

Майтрейя объясняет девять видов загрязнений (первые три из которых трех ядов и так далее).

  1. Из Великого трактата автомобиля Maitreiya на возвышенное континуум дифференцировать происхождение Трех Драгоценностей (mahayanottaratantra-ratnagotravibhanga), я знаю три иллюстрации природы Будды'. Мы обычно говорим о второй: природа Будды как таковости на умы живых существ (т. е. Будды), который также называют 'таковости с загрязнениями'.

Таковости с осквернением чисто по своей природе, но это с скверн'. Нет никакого противоречия. Это потому, что таковости-это не основа [качества] оскверняются. Майтрейя утверждает, что природа Будды Это немыслимо в том смысле, что трудно понять,' потому что 'чисто [по природе] и еще с скверн'.

  1. Очень важный момент: Будда не обладает природой Будды. Это происходит потому, что природа Будды-это пустота в сознании живых существ (т. е. не-Будд). Пустота ума Будды-это таковости без загрязнений и называется Dharmakāya (или, точнее, 'природа истины тело-часть Дхармакая). Другими словами, Dharmakāya (таковости без порока) не Tathāgatagarbha (таковости с загрязнениями, природа Будды).

Как пустота столб (экземпляр пустота) - это не пустота таблицы, пустота разума живого существа-это не пустота ума Будды. Это потому, что пустота и ее основой являются одним лицом (еще взаимоисключающие и противоречивые). Другими словами, пустота-это всегда пустота от чего-то, и так далее. Таким образом, нет никакого способа, можно точно сказать: “мы-Будды, но мы просто не знаем об этом”.

  1. Природа Будды называется причиной, а не реальной причиной. Это называется причиной, поскольку, если наши немощные умы не были пусты от истинного существования (эта пустота, будучи Будда-природе), он не подлежит очищения, изменения, преобразования, не мог 'взаимодействовать' или 'землей' на подвиги Будды, и т. д. Это не может быть причиной потому, что природа Будды таковости с загрязнениями, и таковости является постоянным, и то, что постоянное не может выполнять функции [ничего вызывающего и др.].

Я предлагаю вам учиться возвышенное континуум Maitreiya это...', который прокомментировал Асанга. Комментарий Асанга также прокомментировал Гьялцаб-Дже.

+618
Jeji 18 июн. 2018 г., 14:18:55

Просто вчера мой человек встретил " его " сын, теперь молодой человек после не увидев свое лицо на 10 лет, участвует в гендерной эмансипации и псевдо-либеральной обсуждение в социальных сетях. Теперь вот тема на внимательность на теле в плане внешности и поведения стала какой-то новый интересный вопрос для некоторых.

Есть современное мнение, что невозмутимость есть приоритет, стремясь либо либеральности или определенных apporoaches хруст, от голых с протектором замки на высоких тонах и стиле.

Как/же верный последователь Будды, домохозяина появляется, даже в современном мире?

Какой этический аспект позади?

Как можно было бы знать, Будда дал много в как одеваться, заботиться... даже было с тряпками, и не носить одежду правильного, или неправильного использования, его дел, его монахи попадания в чужие дела.

Можно вспомнить дискуссию, если было бы лучше использовать один кусок ткани, чтобы покрыть те гениталии или чашу для подаяния, как вдохновение для размышлений.

Так что на самом деле аспект щедрости, virture, концентрации и мудрости в отношении практикующих надлежащий внешний вид?

Когда ткань и внешний аспект щедрости (милости, дача), после чего она растет, и при каких обстоятельствах, это вопрос нравственности (проведение, наблюдение), а когда и как она становится предметом медитации является становится мудростью (проникающее)? Проник, как бы одного быть одеты, как один появляются?

enter image description here


[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+567
Barnabas Szabolcs 24 сент. 2011 г., 22:14:40

Я начал практиковать медитацию и буддизм с 7. Я сейчас только последние 30. Я не уверен, что лучших способов для внедрения буддизма на ребенка. Но мой собственный опыт научил меня, что поддержка родителей-это самое важное. Мой интерес к буддизму прошел через множество взлетов и падений. Я всегда вернуться к нему, но думаю, что поддержка моих родителей была очень важна, в дополнение к собственной привлекательности буддизма.

Надеюсь, что это помогает.

+529
user2760549 27 авг. 2017 г., 15:38:14

Предварительные знания:

Jānāmi значит, что я знаю.

Vijānāmi значит, что я знаю разные вещи.

Viññāṇa это существительное с VI префикс+Ñā корень+суффикс ю.

Vijānāmi является глагол с VI префикс+Ñā корень+на случай окончаний суффикс+Ми.

Термин Vijānāmi такой же, как "я Viññāṇa".

Viññāṇa = Vijāṅa = Познания Различных Объектов.

Читать и изучать kaccayaṇa-vyākaraṇa от Типитака состав для более подробного объяснения, или смотрите ответ в damith и Андрей Волков , чтобы понять больше об этом предварительных знаний.

Вопрос 1

Что такое невидимое сознание или сознание без >поверхности, описанной в 49 млн и д. 11?

Это космическое сознание, как в индуизме? Я думаю, нет.

  1. Это определенно не космическое сознание. На самом деле, это быть известен/знания в других Сутта. Однако, чтобы понять это, читатель должен читать и запоминать пали, во-первых, то узнаете это с наследственной Типитака состав, таких как Па-Аук за классность, безусловно, необходимо понять всю деталь каждого Сутта. Еще вы можете прочитать пали, Atthakathā, или ṭīkā, классность все-таки требуется.

    См. ниже объяснение, чтобы понять, почему я говорю вам как это.

  2. Ваше процитированное млн 49 Brahmanimantanikasutta плохо резать, и неправильный перевод. Это:

    Будда сказал Брама думаю, что "это все познаваемое вещь во Вселенной", но на самом деле Брахмы знание-это немного по сравнению с тем что может быть познано Будды сознание:

    ‘Галактики простирается в тысячу раз дальше

    ‘Yāvatā candimasūriyā,

    Претензии Будда знает больше, чем Брахма:

    Но есть еще одна область, что вы не знаете или не видите.

    Atthi Хо, Брахме, añño kāyo, taṃ tvaṃ на jānāsi на passasi;

    Но я это знаю и вижу.

    tamahaṃ jānāmi passāmi.

    Будда утверждает, Будда знает, сияющий Брахма:

    боги потокового сияние ...

    ābhassare Хо ahaṃ, Брахме ... Пе ...

    боги изобилует славою (чем выше Брахмы) ...

    subhakiṇhe Хо ahaṃ, Брахме ...

    Претензии Будда знает, Ниббаны:

    Имея непосредственно известно, Земля как земля, и имея непосредственно известно, которые не входят в сферу опыта, основанного на земле, я не идентифицировать себя с земли, я не выявил относительно Земли, не идентифицировал как земля, не идентифицировал ‘земля’, я не пользовался землей.

    Pathaviṃ Хо ahaṃ, Брахме, pathavito abhiññāya yāvatā pathaviyā pathavattena ananubhūtaṃ tadabhiññāya pathaviṃ nāpahosiṃ, pathaviyā nāpahosiṃ, pathavito nāpahosiṃ, pathaviṃ мэтп nāpahosiṃ, pathaviṃ nābhivadiṃ.

    Вы можете увидеть, что контексты силу перевести "viññāṇa" как "nibbāṇa".

    2.1. Ниже цитата, Брахма просит "вещь", которая не входит в рамки опыта, основанного на всех (никто не знал раньше, в том числе и этот Брахма), но viññāṇa (сознание) находится в области, поэтому viññāṇa должно переводится как прилагательное дополнением "вещь (Ниббаны), которая не входит в рамки опыта, основанного на все" в предыдущем пункте, это.

    2.2. Брахма действует как он имеет лучшие познания, поэтому Будда показывает ему, что он никогда не знал прежде, ниббану, которая является потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг ниже.

    2.3. Ниже вы можете увидеть перевод многих слов, встречающихся в вышеприведенных цитатах.

    2.4. "Viññāṇaṃ, anidassanaṃ, anantaṃ sabbato pabhaṃ" все прилагательное дополняет, но предыдущий перевод-это существительное, поэтому я написал выше "неправильный перевод". Viññāṇaṃ в этом контексте имеет потенциал, чтобы быть известным (прилагательное дополнением Ниббаны существительное), а не сознание (существительное).

    2.5. Будда требует лучшей "потенциал, чтобы быть известная вещь" - это Ниббаны ниже цитата.

    - Ну, сэр, если у вас есть известный (вещь) , которая не входит в рамки опыта, основанного на всех, может ваши слова (вещь) не получиться пустоты и полости! (Не говори, что ты знаешь (ЧТО) потому что все может "сказать, что я знаю (что)", но они могут не знать ничего! Опишите его, если это действительно правдивая история!)

    ‘Сакэ Хо, mārisa, sabbassa sabbattena ananubhūtaṃ, tadabhiññāya Ма Хева те rittakameva ahosi, tucchakameva ahosīti.

    (Дело[=Ниббаны]) то есть потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий круглый (Ниббаны-это невидимый, но похожие, чтобы иметь сияющий все вокруг больше, чем все Брахма-Дэва, который появился во многих пунктах выше)—это то, что не входит в рамки опыта, основанного на земли, воды, огня, воздуха, существа, боги, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует славою, богам обильные плоды, сюзерен, и все.

    Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ sabbato pabhaṃ, taṃ pathaviyā pathavattena ananubhūtaṃ, āpassa āpattena ananubhūtaṃ, tejassa tejattena ananubhūtaṃ, vāyassa vāyattena ananubhūtaṃ, bhūtānaṃ bhūtattena ananubhūtaṃ, devānaṃ devattena ananubhūtaṃ, pajāpatissa pajāpatittena ananubhūtaṃ, brahmānaṃ brahmattena ananubhūtaṃ, ābhassarānaṃ ābhassarattena ananubhūtaṃ, subhakiṇhānaṃ subhakiṇhattena ananubhūtaṃ, vehapphalānaṃ vehapphalattena ananubhūtaṃ, abhibhussa abhibhuttena ananubhūtaṃ, sabbassa sabbattena ananubhūtaṃ.

    Абхидхаммы и Atthakathā прокомментировать все то же самое для меня: Ниббаны есть потенциал, чтобы быть известным и невидимым. Видимая вещь имеет конец (paritta, мало), но ниббана-невидимка (бесконечный, Ананта). "Сияющий все вокруг" - это только подобие, что ниббана-это лучшее из общего сияния.

  3. Часть ДУ 11 Kevaṭṭasutta такой же случай выше, млн 49 Brahmanimantanikasutta. Он просто добавил риторика о "viññāṇa".

    Монах попытаться узнать о прекращении четыре элемента, но Брахма сказал, что не знает, но знает он:

    Но я тоже не знаю, где эти четыре основных элемента прекратить с ничего не осталось.

    Ahampi Хо, монах, на jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ—pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.

    Этот вопрос монаха: "где перестали четырех стихий?", поэтому ответ должен быть государственный прекращение, Ниродха (Ниббаны). Ниббана-где четыре стихии перестали, где есть потенциал, чтобы быть известным, и где невидимо.

    Таким образом, это тот же случай выше, 49 млн, Будда утверждает, наилучший потенциал, чтобы быть известно, что это Ниббаны ниже цитата.

    Это как вопрос должен быть спросил:

    Evañca Хо ешо, монах, pañho pucchitabbo:

    “Где вода и земля,

    ‘Kattha āpo pathavī Калифорния,

    огонь и воздух найти опору;

    Тежу vāyo gādhati НС;

    где делать длинные и короткие,

    Kattha dīghañca rassañca,

    мелких и крупных, красивых и уродливых;

    aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;

    где сделать менталитета и matterity

    Kattha nāmañca rūpañca,

    прекратить ничего не осталось?”

    asesaṃ uparujjhatī мульти.

    И ответ на это:

    Татра veyyākaraṇaṃ бхавати:

    Где есть потенциал, чтобы быть известным, невидимое,

    ‘Viññāṇaṃ anidassanaṃ,

    бесконечный, сияющий все вокруг.

    anantaṃ sabbatopabhaṃ;

    Вот где вода и земля,

    Ettha āpo pathavī Калифорния,

    огонь и воздух найти опору;

    Тежу vāyo gādhati на.

    вот где длинные и короткие,

    Ettha dīghañca rassañca,

    мелких и крупных, красивых и уродливых;

    aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;

    Это дополнительное больше, чем ДУ 11, в риторике о "viññāṇa".

    Потому что Будда использует Viññāṇa как прилагательное дополнить ниббану, выше, но Будда использует Viññāṇa раз ниже цитата от DN 11 как существительное, которое прекращается ниббана, прекращение взаимозависимого возникновения.

    вот где менталитет и matterity

    Ettha nāmañca rūpañca,

    прекратить с ничего не осталось—

    asesaṃ uparujjhati;

    с момента прекращения (ниродха,Ниббаны) сознания (viññāṇa),

    ViññāṇaССА nirodhЕна

    вот где это перестает”’”.

    etthetaṃ uparujjhatī’”ти.

  4. Важно понимать млн 1 mūlapariyāyasuttaṃ со своими комментариями, прежде чем читать МН 49.

Вопрос 2:

Этот ответ подразумевает, что эта невидимая сознания или сознание без поверхность перелинковки сознания (patisandhi-viññana), который соединяет одной жизни в другую. Это также означает, что повторно связывая сознание (patisandhi-viññana), который является невидимым сознания или сознание без поверхности (viññāṇaṃ anidassanaṃ) является сознанием, что спускается в матку, вызывая материальность-менталитет (nāmarūpa) возникают (от ДУ 15). Это правильно?

Как я описал ДУ 11 выше, первый Viññāṇa это прилагательное дополнить ниббану, но второй Viññāṇa является существительное, которое прекратилось к ниббане.

Поэтому первый Viññāṇa в DN 11-это ниббана, а не увязать в сознание. Второй Viññāṇa является кредиты cresed перелинковки сознания ниродха (Ниббаны), не Ниббаны.

Вопрос 3:

Кроме того, описание "невидимый, бесконечный и сияющей круглый" звучит очень похоже на "светлый разум" (pabhassara Читта) от себя 1.51-52. То же самое слово "pabham" (светимость) или "pabhassara" (светящий) используется в МН 49 и 1.51-52. Как невидимое сознание или сознание без поверхности, связанная с озаренного разума?

Он наверняка отличается, просто немного ссылаются друг на друга.

Это Ниббаны, не озаренного разума. Я уже описал выше 49 млн:

(Дело[=Ниббаны]) то есть потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий круглый (Ниббаны-это невидимый, но похожие, чтобы иметь сияющий все вокруг больше, чем все Брахма-Дэва, который появился во многих пунктах выше)

"Сияющий все вокруг" - это только подобие, что ниббана-это лучшее из общего сияния ниже:

Будда утверждает в МН 49 Будда знает, сияющий Брахма:

боги потокового сияние ...

ābhassare Хо ahaṃ, Брахме ... Пе ...

боги изобилует славою (чем выше Брахмы) ...

subhakiṇhe Хо ahaṃ, Брахме ...

Pabhassara Читта в качестве 5.23 здоровый ум, не Ниббаны.

Точно так же, есть эти пять загрязнений ума. Когда ум повреждены эти не гибкая, работоспособная, лучистый. Она хрупкая, и не полностью погружен в самадхи прекращения омрачений.

Evamevaṃ Хо, bhikkhave, pañcime cittassa upakkilesā, yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ cittaṃ на чевы муду хоти на kammaniyaṃ ка на Ка pabhassaraṃ pabhaṅgu ка на samādhiyati āsavānaṃ ка sammā khayāya.

Какие пять?

Katame панча?

Чувственное желание, недоброжелательность, лень и сонливость, неугомонность и сожаление, и сомнение.

Kāmacchando, byāpādo, thinamiddhaṃ, uddhaccakukkuccaṃ, vicikicchā—

Pabhassara Читта из АН1.41-48 такие же, но Pabhassara Читта из АН1.49-50 отличается тем, что контексты не говорю про благотворным психическим факторам тока, возникающие ума человек (5.23), но АН1.49-50 говорить о нормальном уме, bhavaṅga (фактор учета текущей становится). Это спящий разум, который выглядит грязным, когда нездоровых психических факторов, внешних загрязнений, а не возникающие. Мы не можем делать неблагие или неблагие кармы, пока мы спим, поэтому перед вместо возникнуть скверны факторов ума, что slēping виду выглядит сияющей.

  1. Монахи, ум сияет, Он оскверняется от внешних загрязнений.

  2. Монахи. ум сияет, когда выйдет из внешних defilelment.


Ответ очевиден для меня, но он может заставить читателя запутать, потому что много ссылок, многие пали термин, многие слова относящиеся друг к другу, и мой уровень владения английским языком не хватает. Вот почему я написал:

Однако, чтобы понять это, читатель должен читать и запоминать пали, во-первых, то узнать его с унаследованными состав Типитаки, таких как Па-Аук, потому что знание, безусловно, необходимо понять всю деталь каждого Сутта. Еще вы можете прочитать пали, Atthakathā, или ṭīkā, классность все-таки требуется.

Связанные ответ: https://buddhism.stackexchange.com/a/30699/10100

+517
Michael Ambrus 16 сент. 2019 г., 06:45:26

Можно сказать, что они являются иностранцами. Они из другого мира/плоскости/измерении. Также определение инопланетяне средств из другого мира. Так что да. Проверьте эту статью;

+492
mrQWERTY 8 авг. 2013 г., 08:57:59

Убедитесь, что ваш валик или деревянный брусок слегка наклонены вниз. Это даст несколько преимуществ: увеличение циркуляции крови в нижней части тела, создает естественный навес вперед осанку, выпрямить спину, не напрягая мышцы, и снять давление с ваших ягодиц и области промежности. Несколько картинок, чтобы проиллюстрировать здесь

+455
MeSo2 11 апр. 2015 г., 04:20:06

Следующие может иметь определенную ценность:

+444
Tyler Martin 5 нояб. 2018 г., 01:55:59

Все вы, матери и отцы есть, заинтересован в вашем благополучии ребенка,

Мать и отец, сердобольные к своей семье, называются Брахма, первые учителя, те, кто достоин подарков от их детей. Поэтому мудрый должен платить им дань, честь с еда и напитки одежда и постельное белье помазание и купание & умыв их ноги. Выполняя эти услуги своим родителям, мудрый хвалят здесь и после смерти радоваться на небесах.

enter image description here

Патенты являются первыми богами для своих детей и ничего не помогает детям более, если иметь сострадание, чтобы служить их дальнейшему боги, как же хорошо, тот, кто дает навыки, чтобы жить в комфортности, который учит на небо, тот кто выкладывает путь к освобождению.

В качестве еще более высокий Бог, чтобы ваш ребенок действительно благословенный, надо иметь больше навыков, тогда первый Бог, навыки, которые передаются в ученик-отношения, для higherst в серьезное убежище. Дети быстро и подняться на дерево, которое находится рядом, так что сделайте ваш сам хороший и твердого дерева.

Тема в этой связи: [вопросы и ответы] Как развиваться, учиться и не забывать о благодарности (вид справа)?.

Другим современным представлениям, определенные реализовал псевдо-либерализма ничего, кроме вредного. Вы знаете, это тяжело слушать и быть по-настоящему преданными, чтобы быть в состоянии прогресса.

Так что стоит на самом деле всегда, даже до рождения гость вы отдали possiblility, чтобы стать в своей области.

Как в основном, моя персона не думаю, что эта тенденция пустоту gratidute здесь служит одним выслушать и понять, но если человек серьезно желает разобраться, стартера такое хорошо, если не скрыта и доступна. Можно задать можно здесь: первые боги: родители.

Существует много, чтобы понять и узнать в связи с этим и вряд ли можно было бы найти кого-то ведущим не всего в неправильном направлении, что делает ваш ребенок в конце того же рабского желания и не зная, как себя.

Так что вполне возможно, подходящее время, если желает ваш любимый, чтобы сделать лицо лучше и может заставить вас над собой усилие, усилия, вы не пожертвовали на вашей собственной личности до сего дня: это то, где ваш ребенок возможно будет свой Бог, увидев, что это возможность, если даю в правую.

Учиться ваш ребенок, чтобы пожертвовать сторону более возвышенный на ваш собственный образец и воздержаться от дачи в сторону Нижнего. В своем выродились sociaty дети вряд ли когда-либо будут введены в основном растут: без gratidute никакого успеха

Оглянитесь вокруг, вы бы хотели, чтобы ваши дети выросли и ассоциируешь с людьми, лишенными уважения, почитания, благодарности, но ничего, кроме глупых переоценив себя, поставив одно преступление за другим в делах, как здесь? Вы бы ребенку вырасти с дураками? Как избежать того, что вы не missguiding "друг". Будут слушать и следовать мудрым и освобожденные или одинаково? Где вам нравится ваш ребенок?

Никогда не вводить в "буддизм" от собственников жилья, но только с благородными целями, и направлять их, чтобы получить, чтобы быть связь с ними, так как на трассе.

[Обратите внимание, это не дано сохранить ребенку или себе обязан торговли, exchane и стремлением к получению выгоды, но и за освобождение. Поэтому использовать его для таких]

+437
Rein Henrichs 17 окт. 2011 г., 16:55:46

Только буддизм учит о страдании и свободы от страданий (22 млн). Буддизм учит: "нет огня похоти" (итп 202), который является естественным законом.

Один возбужден вожделением, преодолеть страсть, с ума зацикливаться на нем, предназначается для его собственного страдания, за страдания других людей или для страдания обоих, и он испытывает нравственные страдания и уныние.

В 3.54

Я могу только рекомендовать, чтобы исследовать страдания мужчин и женщина, секс и порнография работников и роста женщин на антидепрессанты, для того, чтобы узнать, как такие крайние формы сексуального поведения принесет рост страданий и снижение удовольствия.

Дженна Джеймсон...был назван самый известный в мире развлечений для взрослых исполнителем и "королева порно"... Джеймсон сделает запросы на наркотики... таблетки на выбор были таблетки, снотворное и Субоксона вместе с алкоголем... Джеймсон родила близнецов... Джеймсон и Ортис расстались ... Ортис был полную опеку близнецов...

Википедия

В общем, решение для лечения сексуальных расстройств четко понимать, что они являются заболевания, которые приносят страдания, а не деятельности, которые приносят устойчивого счастья.

Предположим, что собака, преодолеть слабость и голод, были натолкнуться на бойню, а там ловкий мясник или колбасник ученик пришлось бросить ему цепь костей — тщательно выскоблена, без каких-либо плотью, кровью мазали. Как вы думаете: будет собака, гложет на этой цепью костей — тщательно выскоблена, без всякой плоти, измазанные кровью задобрить свою слабость и голод?

Нет, господа. И почему? Потому что цепь костяшек тщательно выскоблена, без плоти, & перепачканы в крови. Собака будет Вам ничего, кроме своей доли усталость & досады.

Точно так же, домохозяин, ученик благородных считает этот момент: 'благословенный сравнил чувственность к цепи кости, много стресса, много отчаяния и большого недостатков.'

Больше метафор здесь: Potaliya Сутта

Буддизм учит относиться к другим людям с добротой и состраданием, в том числе сексуальных партнеров. Большинство женщин хотят иметь детей, похожих на порно королева Джемма Джеймсон. Чем больше сексуальных партнеров у женщины, а уж тем более участвовать в экстремальных форм секса, как правило, тем больше уменьшается их способность быть хорошим или нормальным мамам.

+403
Juan Di 26 окт. 2013 г., 16:16:00

Да, это возможно, чтобы родиться снова человеком. Как я слышал, если придерживаться пяти заповедей хорошо, у вас есть высокий шанс перерождения человека. Если вы практикуете 10 полезные действия, у вас высокие шансы родиться в одном из небес. Если вы медитируете и достижения-Джана, вы будете рождены в царстве Брахмы.

+379
Sendursalex 15 июн. 2016 г., 06:39:56

Так как ты не обязательно буддист, я постараюсь ответить более веганской точки зрения, хотя я не веган. Вы можете только смириться с этим, скажите вашему начальнику, что ваши убеждения и остановки. Вы не можете продолжать придерживаться веганских убеждений и убивать животных. Я знаю, что ваше финансовое положение находится под угрозой, но вы не хотите быть лицемерит. Есть господа, которым я руковожу, которые мы отмазка от убийства Жуков, который является функцией его работу, что мы извините из-за своих духовных убеждений.

+369
Popie Paul 25 мая 2011 г., 06:12:53

Пятая заповедь начиналось как запрет на употребление алкоголя. Она была расширена с тем, чтобы запретить употребления алкоголя и наркотиков. Табака также запрещено в соответствии с пятой заповедью?

+290
AlexVadzum 16 февр. 2017 г., 13:06:31

Буддизм учит, что то, что реальный опыт; зрение, слух, обоняние, вкус, чувство, мышление.

Простите меня за несогласие, но я, хотя это могло бы научить немного наоборот: она учит, что то-что-есть-опытные-это ваши собственные чувства, и ваши чувства зависят от вашего бренным телом, поэтому ваш опыт 'форма' - это 'другими', поэтому свой опыт работы с "пустой", поэтому вы можете проявить отряда к вашему опыту и не страдать из своего опыта ...

это виртуальная реальность, (видео, игры, Oculus и такие) объективно менее "реальным", чем реальность?

Оцифровка материала объекта не делает ее менее реальной: например, представьте, что вы хирург делает в реальной жизни операцию на живое существо; и, наоборот, себе такой же за исключением того, что вы делаете в реальном времени дистанционной хирургии (через интернет, дистанционного управления и т. д.).

Я думаю, мы научимся чувствовать сострадание к живым существам: не для изображений. Возможно я не хочу сжигать фотографии (потому что я чувствую привязанность к такого рода вещи), но я не думаю, что это аморально, чтобы сжечь (не живых) фотобумаге, однако горение живого (разумного) человека было бы неправильно.

Наоборот хорошо к реальным ('живые') люди-это ИМО лучше чем победа в (имитация) видео игры.

Если материальные объекты не являются реальными; цифровые снимки их менее реальными?

Я не думаю, что это справедливо сказать, что объекты (формы) не "настоящий".

И когда бланки в вопросе форм живых существ, то эти формы как "я", т. е. это не справедливо сказать, что " я " не существует. "Я" может быть трудно определить (или не определять), но это не правда сказать, что его не существует и точно так же нельзя сказать, что объекты не существуют.

Что они не существуют "безвозвратно" - это правда.

И воспринимаете ли вы их зависит от определенных (временных) условий.

+272
Sarah Dover 20 февр. 2019 г., 10:47:46

"Предположительно, 'уничтожение личности-посмотреть-это больше, чем просто утверждая, Да, там не самообслуживание везде!!'"

От [в моем понимании] точки зрения Тхеравады, с точки зрения практики, это определенно больше, чем просто утверждая что-то подобное.

"Итак, как же следует понимать, что личность-посмотреть' это"

[отредактировано]: я думаю, нет другого пути, но на самом деле практика, следуя инструкциям и подсказкам и сравнений в текстах. Монах в ответ цитирует Сутта (Маха-Нидана), что я считаю вполне уникальный. Большинство других suttas описать формулой:

"Поэтому, конечно же, о монахи, в какой бы форме [ощущение, восприятие и т. д.], прошлом, будущем или настоящем, внутренней или внешней, грубой или тонкой, низкой или возвышенной, далекой или близкой, все, что форма должна рассматриваться с должной мудростью, согласно реальности, таким образом: 'это не мое, я не таков, это не мое "я".

-- ЗП 22.59

"Уделяется должное мудрости" подразумевает, что это не склонность быть приняты за чистую монету, но "сразу видно". Так, мудрость га должна быть разработана, скажем, через практику випассаны (см. Сатипаттхана Сутта), с хорошо развитой концентрации/самадхи (таким образом, развитие jhanas), а для этого необходимы сила, чтобы быть развитым, и так далее.

Другие suttas способствовать дальнейшему объяснить, вкратце, дискуссия, пример или более подробно, что именно имеется в виду. Например (опять же ЗП 22.59):

"Форма, о монахи, не-самость; если форма была самостоятельной, тогда форма не приведет к скорби, и он должен получить по форме: 'пусть моя форма будет поэтому, возможно, моя форма не так; и действительно, о монахи, так как форма не-я, поэтому форма приводит к скорби и не получить по форме: 'пусть моя форма будет поэтому, возможно, моя форма не так.'

(Выше аргументация часто используется Будды, когда мы обсуждаем с брамином).

Или знаменитый Нагасена и Царь Милинда дискуссии (технически не "Buddhavacana"? но, видимо, часть бирманцев кхуддака никая):

[...] "Как же ты наступить на ногу, или на горе?"

"Я не пришел, сэр, на ноги, но на колеснице".

"Если ты приехал на колеснице, то, пожалуйста, объясните мне, что такое колесница. Полюс колесницы?"

"Нет, Почтенный Сэр!"

"Затем ось колесницы?" Нет.."это потом колеса, или рамки, флаг-стафф или иго, или вожжи, или гоад-палки?"..."Тогда это сочетание тыкать, мост, колеса, рамки, флаг-стафф, хомут, вожжи, и понукают это "колесница"?"... "Тогда, это "колесница" за сочетание тыкать, мост, колеса, рамки, флаг-стафф, хомут, вожжи и понукать?"

"Нет, Почтенный Сэр!"

"Тогда, прошу, как я могу, я могу обнаружить никакой колесницы на всех. Эта "колесница" - это просто пустой звук. Но какова реальная колесница? Ваше Величество лжет, говорит неправду! Нет колесницы!

-- Милинда Паньху

Вне буддизма (и довольно интересные с материалистической точки зрения) некоторые ученые придумали оценки того, как долго он принимает для тела, чтобы все его клетки заменены (быстрый Гугл показал эту статью на одном). Аналогичная оценка для атомов прибыть в "очевидное, но не настолько очевидный" вывод, что наши тела на самом деле совершенно разные (т. е. это 100% "другое тело") от того, что они были некоторое время назад (возможно, за исключением, для татуировок?). Это без субатомных...

"[как следует понимает ли это искоренить?"

Это может быть одна из тех вещей, что "вы знаете, когда вы знаете". Одновременно, одна из тех вещей, что люди "считают, что они поняли, но не" -- согласен, не очень полезный ответ.

Я думаю, что если для каждого описание Будды предусматривает тот, кто не обладает личность-вид, ум работает по ней (плюс, любые другие сопутствующие факторы, разработанная побочный эффект), чем этот человек весьма опытен (если не полностью оплаченными) в этом вопросе.

"Можете ли вы привести несколько важных примеров практического следствие личности-посмотреть: как она влияет на убеждения и поведение? Так что его можно использовать наличие или отсутствие этих убеждений и поведения, чтобы проверить правильность определения вида существует или был ликвидирован?"

В общем, он открывает дверь для всевозможных недоразумений, преград, оков, дальнейшее влечение и цепляние, рождения и смерти и т. д. Некоторые suttas описать более подробно (но не слишком подробно), например:

Благословенный сказал: "Не зная, не видя глаз, как она на самом деле присутствует; не зная, не видя формы... сознания в глаза... контакт глаза, как они на самом деле присутствуют; не зная, не видя, что возникает кондиционером через контакт в глаза — воспринимается как удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль — как оно на самом деле присутствует, один сошел с ума глаза... форм... сознания в глаза... контакт глаза..., что возникает, обусловленное контактом в глаза и переживается как удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль.

"Для него — без ума, навесное, перепутал, не сосредоточившись на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону накопления в будущем. Тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и восторг, смакуя теперь это и теперь, — растет внутри него. Его телесного расстройства и умственной нарушений растут. Его телесные муки & душевными терзаниями расти. Его телесные страдания и психического расстройства растут. Он чувствителен как к телесным стресс и психическое напряжение.

149 млн

"Это уничтожение личности-посмотреть' синоним не имея привычки?"

Я так не думаю. Как я понимаю, это просто отказ от любой доктрины личности, вытесняется понимание условий возникновения и прекращения, что раньше рассматривалось как " я " и "мое". Я думаю, что это разумно предположить, что такой человек все еще может поддерживать привычку.

"Это тож-посмотреть же как и сознавая, что скандх существуют?"

Хм, нет (по крайней мере, если вы имеете в виду 'он существует' в современном смысле, а не в "Сутта-смысле люди" подразумевается, что такая вещь есть/есть вечное "я"). Как я понимаю, от невежды до араханта, человек по-прежнему осознает skhandas, шестью дверями чувств и т. д.

"[Это тож-вид] то же, что привлекает (цепляется) смысле-объекты?"

Не цепляясь за смысл-объектов, но и к любому из skhandas, как Сутта процитировал в вопросе. Возможно, специфический вид жмется, что происходит, как человек касается skhandas как само собой.

"Это не ответ, 'Нет, это не правда, потому что чувственное желание-это четвертый Феттер'?"

Я не думаю, что чувственное желание приравнивает к цеплянию. Даже если это так, то я думаю, что цепляясь за skhanda, в данном контексте, на самом деле не цепляется какой-то смысл-объект, но в иллюзорной собственной не одевался так, как в skhanda.

+254
user2213307 11 окт. 2014 г., 09:04:59

Если я отпустил тягу, делая випассану, то по данным зависимого возникновения, не было бы цепляться. Не жмется, не было бы никакого волевого действия - без этих действий, как бы я поступил обязанностей к членам семьи?

+247
Rene Suarez 29 июл. 2013 г., 14:02:10

Я испытал некоторые из этих вопросов, а также. Прежде чем я начал регулярные медитации и изучения практики моего успеха на работе и в обществе было намного важнее для меня. Сейчас, откровенно говоря, это не важно.

Работа - я работаю в целенаправленным образом, но я не попробовать, чтобы поместиться в (использование неправильной речи) или рассматриваться как делец. Я вижу выгоду фактически не поощряется, как оставлять мне больше времени на изучение и практику. И, что более важно, чем увеличение зарплаты я бы получил, если бы я продолжал быть амбициозным.

Общество - я нашел себе общаться намного меньше. Действительно не чувствую, что хорошо провели время, особенно когда вы будете общаться с людьми, которые хотят судить вас или ваших практик. Это нормально, если некоторые старые друзья двигаться дальше. Пытаясь цепляться за старые отношения, которые не обязательно приводят к страданиям. Пытаюсь наладить новые отношения с людьми, которые не понимают ваше путешествие, скорее всего, будет пустой тратой времени. Найти новых друзей, которые находятся на одном пути может быть очень полезным.

Семья - иду домой и расстроилась тогда избежать семейных звучит слива. У меня только предложение попробовать, чтобы поддерживать связь преимущественно по телефону или по электронной почте (или письма) или Skype или социальных сетях и все, что разрывает шаблон, чтобы вернуться домой и ввязываться в старые вопросы снова и снова, пока вы не достигли точки, где другим поведением не так сильно тебя расстраивать. Как только вы достигли этой точки, посещение дома может быть более выполнимо.

Но медитация может помочь вам быть более отстраненно и менее склонны расстраиваться из-за любой из этих вещей. Наилучшие пожелания.

+224
nibaltaahirabitar 25 сент. 2018 г., 05:05:06

Какие сходство между даосизмом и буддизмом? Можно достичь дао через буддизм и наоборот, можно достичь нирваны через даосизма?

+152
Gregory Prieur 23 апр. 2010 г., 15:07:47

Метта очень трудно для меня тоже. Если любая помощь, то я заметил на собственном опыте, что Метта медитация проще, если практикуется после того, как вы разработали спокойствие в ваш разум с саматха и Випассана Бхавана, потому что вы вызываете гораздо меньше чувства отвращения или гнева.

Я не знаю вашего опыта в медитации, но я бы посоветовал в вашем случае начать путем делать саматха Бхавана во-первых, как только ваш ум стал немного спокойнее начать Метта Бхавана.

+147
DamnRedhead 30 мая 2014 г., 20:43:19

Санга означает монахи, которые проповедовали в соответствии с учением Будды. Так что если некий монах учит чему-то, что противоречит учению Будды, это не мешает Вам принимать прибежище в Тройной драгоценности. Вы просто должны найти подлинную членом Сангхи, чтобы научить вас. Даже если вы не можете найти один, вы все еще можете принять прибежище в просветленном монахами в прошлом.

+125
RANJEET SINGH 2 нояб. 2019 г., 11:49:03

Как следует понимать высказывание ..."для человека наделены добродетелью, совершенной в добродетели, нет необходимости воли"

Это не правильно говорить, что человек наделен достоинством, непревзойденным в силу закон О человека будет один с Дхаммой.

Я думаю, что ответ кроется в "Ayacana Сутта: запрос", но я в темноте и не понимаю, почему благословенный обследованных всего мира с глазу Пробужденный после просьбы Брахмы Sahampati учить Дхамме.

Он.

+73
Halram 16 дек. 2017 г., 20:57:27

Есть те традиции, которые пренебрегают проводит "высшая реальность". В инструменты восприятияМР3), Thanissaro говорит:

Есть точки, где восприятие выполнили свою работу и вы кладете их в сторону. Это правильное использование всех различных идей и концепций, которые мы подбираем с изучением Дхаммы. Неправильное использование то есть является конечной представление о реальности и есть традиционные представления о реальности и то, что мы пытаемся сделать, это получить окончательный вид, который описывает вещи такими, какие они есть.

И так ты берешься этих идей: ладно, это высшая реальность, и вы держите его, как если бы вы могли держать реальность в слова. Но если вы держите на него со словами, что ты делаешь с ним?

Его суть в том, что даже если вы нашли "последняя" реальность, какая польза его по сравнению с тем, ваши действия? Какая польза иметь психическое описание чего-то, когда умом не вышел за пределы страдания:

Поэтому мы не пытаемся попасть в окончательное описание реальности, мы пытаемся получить к концу страдания-две очень разные вещи.

+67
Bigdiesel1973 4 авг. 2014 г., 07:39:31

Показать вопросы с тегом