Обзор буддийских списки

Есть ли книга/сайт, который дает обзор всех буддийских перечисляет и объясняет, что их элементы имею в виду, и показывает, как эти списки связаны друг с другом?

+716
Rhyme 29 июн. 2015 г., 08:07:12
31 ответов

Метта-Bhanava - что это?

Будда сказал, что рядом с созерцания ‘Аничче’, следующим наиболее плодотворным Бхавана-это Метта. Преимущества в Метта Бхавана значительно превышает то, что получает от всех иных форм предоставления. Будда сказал, что можно достичь стадии Anagami правильно делать Метта Бхавана. Но это влечет за собой понимание аничче, дуккха, анатта. Влияние Метта Бхавана постепенно возрастает с увеличением понимания об аничче, дуккха, анатта, потому что тогда он осознает опасности и страдания всех живых существ столкнуться в будущей жизни. Существует два способа выращивания этого Бхавана, и как это делается. Но главное-это не определенный набор слов, но то, что ощущается в сердце. Для этого нужно действительно осознать, что есть настоящие страдания в этом мире, не только в человеческом или животном царствах, но и во всех других сферах.

Какова цель этой медитации?

Вы и я по-прежнему в этого бесконечного цикла перерождений (Сансара), что не имеет ни начала из-за наших бесчисленных “неумелой каммы vipaka”. Существует очень простой рецепт, чтобы остановить много таких “последних Камма vipaka” прийти к fruition. Метта-Bhanava является одним из таких, что позволяет “состарить” и в конечном итоге удалить многие “семена Камма”, связанные с прошлым никчемных поступков. Делаем Метта Бхавана и передачи накопленного существу-это эффективный способ сделать это.

Все намерения kammic энергии. Возможно, вы помните, что Будда сказал: “Четана ветчина bhikkave kamman вадамы”, или “монахи, я говорю, что намерение это Камма”. И Камма является основной потенциальной энергии для всего в этом мире. Когда один “передачи заслуг”, искренне сказав, что “может так и так получают заслуги от этого благого дела, которое я сделал”, или делать Метта Бхавана, сказав: “Пусть все существа будут свободны от страданий в Сансаре”, один передает намерения.

Как практиковать эту медитацию?

Упоминаются в Ануруддха Majjima в Сутта Никае два способа культивирования любящей доброты медитации. Араханта Ануруддха Теро объяснил эти два способа культивирования любящей доброты медитации. Эти два метода Appamānha Chētō Vimukkti и Mahaggata Chētō Vimukkti.

Способ культивировать Appamānha Chētō Vimukkti...

Пусть все существа в северном направлении быть свободным от вражды... пусть они будут свободны от гнева... пусть они будут свободными от зависти... пусть они будут свободны от страдания, вред... пусть они живут хорошо и спокойно... пусть они станут мирными...

Пусть все существа в северо-восточном направлении... пусть все существа в восточном направлении...пусть все живые существа в юго-восточном направлении... пусть все существа в южном направлении... пусть все существа в юго-западном направлении... Пусть все существа в западном направлении... пусть все живые существа в северо-западном направлении... пусть все живые существа в направлении... пусть все живые существа в направлении...

Способ культивировать Mahaggata Chētō Vimukkti...

В Mahaggata Chētō Vimukkti, любящей доброты медитации культивируется путем расширения области фокусировки постепенно. То есть, одна воспитывает любви к себе в первую очередь. Потом существ в ближайшем окружении, деревне, в городе, в провинции/государства, в стране, и в этой земле, в других мирах.... Те, кто предпочитают способ Mahaggata Chētō Vimukkti можете помнить следующие ... в практике любящей доброты медитации.

Могу ли я быть свободным от вражды... могу ли я быть свободной от гнева... могу ли я быть свободным от ревности... я могу быть свободным от страданий, вреда... могу ли я жить хорошо и счастливо... я могу быть спокойной...

Я и все существа в этой деревне... я и все существа в этом городе... я и все существа в этой провинции/государства... я и все существа в этой стране... я и все существа в этом мире... я и всех существ...

Каковы преимущества этой медитации?

Преимущества практики любящей доброты медитация наглядно показывает Mettānisansa Сутта в Ангуттара Никае. Эти преимущества являются:

Человек, который культивирует любящей доброты медитации: хорошо спит; просыпается ну; не снятся кошмары; становится симпатичным для человека; будет симпатичен дух / ‘Pretha’ существа низших царств; получает защиту божественных существ высших миров; не приходит никакого вреда от ядов, оружия и т. д. Может достичь концентрации с легкостью; получает красочный/ярче цвет лица; на момент смерти будет иметь ясный ум; будут рождаться в плоскостях Дева / Брахма существования после смерти.

+929
flyingsandwich 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал, что один современный учитель предполагает, что пара может отдать ребенка на усыновление сразу после рождения. Он подчеркнул, что на сегодняшний день растет число пар и не пытается зачать ребенка, так что это скорее печально, что другие пары по соседству прервать новую жизнь. В некоторых странах можно выбрать новых родителей до рождения ребенка, так что биологическая мать может быть уверена, что ее ребенок ходит в хороший дом. Но в целом учитель признает, что такие решения очень сложно, и это занимает много мужества и зрелости, чтобы выбрать эту опцию.

+881
Victim of abortion 24 авг. 2016 г., 01:23:22

Как мирянин буддист, я знаю, что это почти невозможно для меня, чтобы достичь просветления в этой жизни. Так что если я продолжу просветления как цель, в виду, что это создает разочарование, так как я не прогрессируя в медитации, а жизнь кажется беспросветной, А просветление-это невозможный результат. Однако, если я не думаю, что просветления, то у меня нет хорошей мотивации для медитации и соблюдать заповеди.

- Как мне выбраться из этой путаницы? Жизнь как буддист, кажется почти unpracticle. Какие посоветуете?

+868
wacey Canada 31 мар. 2013 г., 07:58:15

Помимо права вид стресса , возникновение стресса, отказ от стресса и путь к прекращению стресс, я придерживаюсь той точки зрения, что человечество,которое находится под напряжением, должны быть сохранены.

Мой вопрос :я держу право считает, что человечество надо спасать от стресса?

+773
freonix 5 сент. 2014 г., 14:33:31
Вопросы относительно того, как сидит во время медитации, в том числе трудности, возникающие в результате установки или рекомендации для усаживания в соответствии с индивидуальными обстоятельствами.
+736
user307284 2 апр. 2014 г., 19:18:53

Я не знала, что многие практикующие метод Mahasi, но я знаю, что он очень популярен. Критерии sotopanna самостоятельно оценивать. Единственный критерий, который Будда всегда присутствует в его определении-это "непоколебимая уверенность (или вера)". Иногда он также включает в себя пять заповедей, иногда он также включает три других частях речи, а иногда в дополнение включает в себя, созерцая причинно-следственную связь. Так что если люди заявляют, что они добились непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях, кто может сказать иначе? Только проверить это можно было бы задать те же лица много лет спустя, если они до сих пор считают, что они имеют непоколебимую уверенность.

+707
andreasg 10 июн. 2011 г., 13:31:02

В очень кратко, буддизм-это учение для создания ценности и абсолютного счастья в повседневной жизни. Это учение доступным для всех. Это философия, которая имеет глубокие причины и применимо ко всем аспектам жизни. Он основан на неизменный и всеохватывающий закон причинности, и учит, как устроена жизнь. Единственная цель буддизма является создание ценности и истинного счастья в повседневной жизни.

+701
PhilWash 6 июл. 2014 г., 02:00:21

Как я понял из того, что контакт я имел с Mahayanist объяснения, отличительной особенностью просветленного ума является то, что он больше не разделяет мир на "X и не-Х" категории, но видит это все как единый гармоничный континуум. Но это означало бы ту же разум также больше не будет разделения человеческого опыта в "страдания и не страдания". Какая мотивация, значит, следовать пути Бодхисаттвы, помогая всем существам избежать "страданий", если "страдания" уже не отличить?

Или это тот случай, что Махаяна никогда не говорил, что просветление гарантирует , что Будда пройдет этот путь, а потому, что Махаяна не гарантирую, что вы будете выходить нравственным человеком после того, как вы шли по пути к своему концу?

+606
genry2000 27 февр. 2010 г., 01:28:07

Такая идея на законных основаниях или просто другой выборочного вокруг, чтобы оправдать личную нетрудоспособности и давать поблажки?

Возможно, это потому, что suttas и/или заветам сказать, например, "не убивай", но не так же подробно, как и Виная.

Например, если кто-то спросит: "А что, если я причиняю кому-то погибнуть случайно? Что, если я копать яму и кто-то падает в нее?", может быть, это не вопрос, который явно ответил в suttas или заповедей, но это вопрос, который рассматривается в Виная.

Поэтому я полагаю, некоторые люди предпочли бы полагаться на то, что они знают Винайи, вместо того, чтобы полагаться на свои собственные интерпретации suttas или предписаний.

Вы, возможно, захотите, чтобы люди полагаются на собственном опыте тоже (не просто теоретическое учение). Но я предполагаю, что большинство людей мало или совсем нет личного опыта рытье котлованов и видя, что другие люди умирают в них, так что ответ, основанный на теории может показаться, что все это доступно.

Это не просто "убийство" - я думаю, что Виная детали необходимые компоненты других преступлений (например, лежа), которые выглядят как заложить заповедей (например, четвертая заповедь), в том числе ...

  • Целью обмана
  • Усилия, чтобы произвести обман

... , что не вся в suttas (хотя вы могли бы оправдать его от suttas). Это тема, которая, вероятно, влияет на всех (более чем яму рыть делает).

Люди вообще задать такой вопрос -- см., например, вагонетки проблемы и ее вариантов в буддийской этике (должны ли они задать другой вопрос). Вот был ваш ответ, кстати:

Это может облегчить или сделать определенные предположения неуместны должно быть понятно, что никто не имеет присущее обязательство "помочь" или "сохранить", но оно само понятие, на самом деле является "обязательство" из неумелого долгов набрали, независимости.

Когда я прочитал это, я предположил, что Suminda ответ был основан на Винаи (потому что его содержание не так похож). Читая его ссылки, хотя, я вижу, что он основан на Tharavada текст называется Atthasālinī, комментарий Буддхагхоши на Dhammasangani -- которая связывает как-то, что вы сказали в ОП о Абхидхаммы. Я не знаю, откуда и как Буддхагхоши производные этих доктринальных детали.

В "точных" определений, иногда имеют поведенческие последствия -- например, (справедливо или ошибочно) некоторые люди не классифицировать как воровство авторских прав, потому что копия не лишает собственника оригинальную вещь и/или по другим причинам (я не хочу дискутировать, что снова здесь).

Кстати я думаю, что вы иногда использовать "убийство" и "кража" метафорически, которым трудно общаться с..."когда вы перестали бить вашу жену?" это пример так называемый провокационный вопрос (на самом деле я нахожу много ваш язык "загружен" другими способами, например, ваше высказывание "рисовать отмазки" в этой статье выше вместо "дай повод" или "объяснить" навел меня на мысль, что вы осуждаете эту практику, и считать, что вам виднее ... я думаю, что "закон природы" о которых вы говорите выше "Дхамма").

Еще одна вещь, я считаю, что suttas не объяснить карму в каждой детали. Возможно, я вижу в целом, что карма есть, и, возможно, что-то не так-но я думаю, что "точная отработка кармы" - это один из Будды сверхъестественными способностями ... я не уверен, что смогу ответить на любой вопрос про "вес" кармы, хотя люди пытаются сравнивать разных весов (см., например, Рубена ответа), с обоснованием от suttas.

+604
nas2502 4 окт. 2017 г., 10:38:05

Может быть, МН 26 более актуальна: в конце ее, пяти задавать такие вопросы как:

Когда так было сказано, группа из пяти монахов ответил Мне, по, Что практики, которые проводят, что выполнение аскезы вам не достичь любого начальника, человека, какого-либо отличия в знании и зрение достойный благородный. Так как же можно — живет шикарно, отбившегося от ваших нагрузок, рецидив-в изобилии — обрели любого начальника, человека, какого-либо отличия в знании и зрение достойный благородный?'

... и потом, конец-Сутта их учат различным jhanas.


Там может быть где-то, где он заявил, как положительный, т. е. "правильное питание необходимо проводить jhānas и срединного пути" -- я, кажется, читал что-то подобное, но я не помню, то ли это цитата или косвенный пересказ.

Только версии, которые я нашел на данный момент выражаются в дважды отрицательной, а не положительной, т. е. что "всей строгости, это не так", например из этого перевода (неканоническая) введение в Jâtaka,

И будущего Будды, думая, "я буду нести аскезы до конца," пробовали различные планы, как жить на одну Кунжут семя или на одно зерно риса в день, и даже перестал принимать пищу вообще, и более того отвергает богов, когда они приходили и пытались влить питание через поры его кожи. Этот недостаток питания. его тело стало изможденным до последней степени, и потеряли свой золотой цвет и стал черным, и его тридцать два физических характеристик, как многие стало скрыта. Так вот, однажды, когда он был в глубоком трансе подавленного дыхания, на него напали жестокие боли, и упал на землю, на одном конце его ходьба месте.

...

Теперь шесть лет, которые при этом тратятся в аскезе были как время, проведенное в попытках привязать воздуха в узелки. И придя к такому решению", -эти аскезы не путь к просветлению", он пошел побираться по деревням и рынка-поселки для обычной материальной пищи, и жили на ней. И его тридцать два физических характеристик, как многие снова появилась, и цвет его тела стал подобно золоту.

Затем группа из пяти священников подумала: "прошло уже шесть лет, что этот человек был аскезы, не будучи в состоянии достичь всеведения. И насколько меньше он может ожидать в будущем, Теперь, когда он снова к обычной материальной пищи, умоляла из города в город! Он стал роскошным, и отказались от борьбы. Нам предстоит искать какую-то выгоду из этого квартала будут столь же разумно, как если бы человек должны были представить, что он мог купаться головой в росинки. Мы будем иметь больше ничего общего с ним". С что они взяли чаши и одеяния, и оставил великое существо, и будет восемнадцать лье, вошел Isipatana.


Есть suttas, которые описывают либо рекомендуют отношение к еде (я ожидаю, что в винаи тоже), например от Bhikkhuni Сутта,

'Это тело, сестра, идет через пищу. И все это опираясь на еде, что пища должна быть покинутого. Таким образом, он сказал. И в связи с тем, что было сказано? Есть случай, сестра, монах, рассматривая его задумчиво, принимает пищу — не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, [думая,] 'таким образом, я уничтожаю старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'. Тогда он в конце концов отказывается от еды, опираясь на продукты питания. 'Это тело, сестра, идет через пищу. И все это опираясь на еде, что пища должна быть покинутого. Таким образом, было сказано, и в отношении этого было сказано.

+568
johnS 18 окт. 2015 г., 07:54:59

В дополнение к http://fakebuddhaquotes.com/ также http://www.realbuddhaquotes.com/ которые утверждают, цитаты проверены. Вы можете получить вдохновение от реальной вещи.

+558
Marjan Petreski 26 апр. 2017 г., 11:25:26

Также есть поведения, которые все это делают люди, когда они страдают? Например, не все люди пытаются облегчить страдания, когда они испытывают его?

+502
Navjot Bhardwaj 9 окт. 2012 г., 21:21:37

Это распространено в Шри-Ланки, буддийские, чтобы скоротать заслуги перед ушедшими родственниками и друзьями после сытного действий (Дана и т. д.). Некоторые люди предлагают еду, но это не согласуется с учением Будды. Есть раздел в Сутта питаку имени Petavatthu. К сожалению, нет английского перевода пока.

https://suttacentral.net/pv

+499
Peter Pezon 4 нояб. 2010 г., 15:30:16

Думаю , что человек продает спиртное или оружие , теперь он сделал бизнес, и теперь он очень богатый человек .

Согласно буддизму продажа спиртного и оружия, плохие бизнеса .

Теперь он тратит деньги на хорошие вещи ;)

Например:- делает много благотворительной работы .

Так что теперь, что будет .

Если он сделал больше хорошего, больше никакого вреда не придет к нему ?

Можете вы объяснить мне это :) спасибо заранее.

+442
nemesys 3 дек. 2013 г., 06:32:12

Термин "недвойственность" часто появляется в буддийской литературой на английском языке, как современных, так и в переводе. например, иногда утверждается, чтобы быть краеугольным камнем философии Yogacara, и его утверждение "против всего", что не является частью нас существует независимо от сознания, но тем не менее это, как правило, имеют некоторые проявления.

Очевидно, что термин "Нирвана" означает буддийского освобождения, ссылки на которые мудрец или святой (оба слова появляются в англоязычной литературе) выпустил страдания сансарического существования, что его ликвидации или осознание того, что это, некоторым образом, уже и так вымерли.

Мара-олицетворение skillessness, символ, который обманывает например, стремящийся прочь от святой жизни, и как таковая представляет (в разумное существо) предположим, что-то вроде противоположного искусных средств.

Я думал, что недвойственность часто (если не всегда) означает, что противоположные точки зрения (добра и зла, иллюзии и реальности) зависят друг от друга, по Конвенции, по крайней мере.

Итак, стоит ли последний абзац правильный, не выше, не предполагают, что нирвана-это Мара?

+431
saihanchik 13 июн. 2019 г., 03:56:23

Отвечая на свой вопрос, поддерживающие сосредоточения и медитации, которые я нашел:

+407
Floris van Eck 24 сент. 2018 г., 00:27:24

Замысел Бога есть еще кто-то выложив свою судьбу.Карма-это вам сложить свою судьбу.Карма-это действие в настоящий момент.Вы можете выбрать, что вы хотите сделать в настоящий момент, но приходится жить с последствиями.

+396
user34998 12 мар. 2012 г., 22:39:17

Это для меня очень трудно дисциплинировать себя, чтобы практиковать медитацию каждый день. Каждый раз, когда я решаю, я собираюсь медитировать каждый день несмотря ни на что, через несколько дней я не могу не держать его. Иногда из-за нехватки времени, но в основном это из-за лени.

Я не уверен, как я могу получить над ним и продолжайте практиковать. Что я должен делать?

Иногда это может оказаться контрпродуктивным, когда параметр "абсолютных" целей, таких, как "отныне я буду медитировать 1 час каждый день" или, как вы говорите, что вы хотите, чтобы медитировать каждый день несмотря ни на что. Это может стать препятствием для одной практики, когда планка поднята слишком высоко по сравнению с того, сколько усилий и энергии. Может быть, один тратит много энергии на работе, отношений, обучения и т. д. Тогда будет меньше энергии для практики и тогда, когда один устанавливает абсолютных целей, эти цели могут показаться настолько высок, что им не удалось достичь. Тогда твердость и решимость превращается в лень.

Это как поставить задачу выше своих способностей на данный момент времени.

На самом деле лень возникает, когда есть избыток концентрации и слишком мало энергии, чтобы вести это. Это походит на желание пробежать весь марафон, но только имея энергию и выносливость, чтобы завершить половину бежать.

Что делать тогда?

Способ справиться с этим, чтобы установить реалистичные цели на данный момент. Можно наверняка сделать для практики медитации, то есть один раз в день. Это далеко не невозможно. Это на самом деле рекомендуется как можно чаще практиковать, поскольку плоды будут больше, когда практика частыми и последовательными.

Но нужно начать какое-то место. Может быть, цель может быть медитировать 2 или 3 раза в неделю. Или, может, каждый второй день и только на 15 минут. Как строит практика и концентрация строит, можно посидеть подольше сессий или несколько сеансов или сделать так, если энергия и концентрация культивируется. Лучше иметь короче продуктивно, чем длительные занятия, где второй половине сессии преобладают скуки и сонливости.

Как же можно отрегулировать практике?

Может быть, вы слышали фразу "балансировка факультетов". У нас есть 5 духовных способностей, который должен быть сбалансированным. Когда 5 факультетов дозреют они называются 5 полномочия. Они кратко; концентрация, энергия, вера, различающая мудрость и осознанность.

Потребность в энергии и концентрации, чтобы быть сбалансированным.

Вера и нужна мудрость, чтобы быть сбалансированным.

Внимательность целом. Он всегда следует культивировать и никто не может получить слишком много осознанности.

Если концентрация высокая и энергии является низким испытывать лень.

Если энергия высока и концентрация испытывать беспокойство.

Вера и мудрость, я не буду вдаваться в здесь, так как они не проблема.

Вам нужно сбалансировать свой энергетический факультет, т. е. пробудить энергию. Есть несколько способов сделать это. Можно:

  • Плеснуть холодной воды в лицо, прежде чем сеанс медитации
  • Можно делать медитации при ходьбе в быстром темпе перед сидячей медитации
  • Можно пойти на высокое место, например, в горы или здания и практика
  • Можно сделать твердую решимость практиковать effortly и искренне
  • Можно делать размышления о смерти, которые вызывают чувство срочности
  • Можно подумать о 5 ежедневных воспоминаний, т. е., Что будет стареть, заболевать и заболеть, умереть, потерять все, что дорого и что является единственным наследником своих действий.

Все эти методы побороть лень и пробудить энергии, т. е. баланс энергетический факультет, так что есть выносливость, чтобы достичь целей, которые один устанавливает.

+380
user3618946 8 апр. 2013 г., 02:02:39

В Редакторе предисловие моя копия Трунгпа это 'Шамбала - священный путь воина' он утверждал (и я также с этим согласен), что учение Шамбалы-это "основной уход" от Трунгпа ранее, популярная, но довольно ортодоксальные тибетские буддийские книги. Это дальнейшее развитие, сказать, что мировоззрение-это скорее светский, чем религиозный, и в самом широком смысле этого слова универсально-человеческого.

Это достаточно хорошо согласуется с моим личным впечатлением от учения, что он пытается избежать чего-то слишком конкретно буддист, тоже "сектантом", тоже иностранное (для западников), слишком "экзотических", а точнее попытки - если можно так сказать - привести западники (которые явно являются зрителями общались) обратно в обычного человека, источник достоинства, нежели предоставление еще одного иностранного источника "духовность", чтобы рисовать с натуры.

Это также означает, что оно не полагаться на какой-либо библейский источник, точнее - в довольно неважной и личный путь - он опирается на традиции королевства Шамбала.

+354
rti 24 авг. 2010 г., 07:02:45

Просто как товарища вопрос, это я хочу спросить, если буддисты верят в теорию эволюции путем естественного отбора. Вышеупомянутый вопрос заставляет меня думать, что ответы могут быть разными в зависимости от того, какую традицию вы и откуда. Я заинтересован в канонических писаниях и более современное комментарии и толкования текстов.

+329
Hakan Koseoglu 8 янв. 2013 г., 12:45:22

Мне интересно, какое противоядие к одиночеству, или подход к нему, в буддизме. Я нахожу себя довольно одиноким, несмотря на ранее знакомы и непринужденно с одиночеством.

Я довольно часто используют социальные медиа, в основном, чтобы общаться с другими; я нахожу это, возможно, обострило чувство одиночества.

Мне интересно две вещи в первую очередь: (1) Каковы вещи, которые вызывают одиночество и усугубляют его? Каковы социально антидотов к одиночеству?

(2) не активный, и обращал внимание, то ли в медитации или выполнении функций, облегчить чувство одиночества в долгосрочной перспективе?

И, возможно, (3) Что такое буддийское представление о социальных медиа? Это по сути фрагментации осознание, как я подозреваю? Разве это не выгодно?

+312
hatziiod 10 февр. 2017 г., 23:23:05

Вкратце, нет, это не возможно, чтобы держаться за неправильный взгляд и ожидать прогресса на пути. Увидеть an8 имеют.29:

Кроме того, понял, что возникло в мире. И человек перерождается в центральной стране. Но они имеют неверное представление и искаженную перспективу: ‘нет смысла давать, жертвовать, или предложения. Нет фрукты или результат хороших и плохих поступков. Нет никакой загробной жизни. Там нет обязательства, чтобы мать и отец. Нет существа рождаются спонтанно. И нет отшельника или жреца, который хорошо постиг и практикуются, и который описывает загробную жизнь после осознания его своими "инсайт". Это шестой утратил возможность ...

DN33 есть подобный отрывок и списки неверное мнение, как седьмой утратили возможность.

Ваша собственная цитата в ОП, говорит то же самое.

+235
wwanonymous 23 июн. 2014 г., 15:45:38

Чтобы подготовиться к смерти, я представляю, что когда я буду умирать, я не умру, как я умру все мои прошлые жизни и я не умру в страданиях.

Я думаю, что я достиг Ниббаны, и я буду умирать в сознании и осознавать смерть. Я буду знать, что смерть придет и я буду знать, что смерть происходит.

Я полагаю, мне не придется возвращаться. Святая жизнь бы жил.

+225
Dave Bartholomew 21 авг. 2016 г., 13:52:07

Тема если собственников жилья или миряне могут достичь Arahantship сильно обсуждается. Существует список из мирян, достигшие Ниббаны в 6.119-6.139, но это очень единичные Писания, который мог быть добавлен позже.

Обычный консенсус, что человек способен достичь путь anāgāmi или не-возвращающийся, но это Arahantship маловероятно. Если Ниббаны возможно кто-то стремится в брак? Методом дедукции, можно сказать, что это очень маловероятно.

Я думаю, что вместо того чтобы сосредоточиться на Ниббаны, вы должны сосредоточиться на пути проникновения потока (sotāpanna). Даже то, что очень трудно достичь, не говоря уже Ниббаны. Как только вы достичь sotāpanna, тогда у тебя будут другие поводы для беспокойства. :)

+215
Jasss 22 апр. 2010 г., 15:42:43

Отождествляя себя с чем-то не обязательно означает, что ты привязан к ней, особенно если что-то является ваш образ жизни. Я идентифицирую себя с дзен-буддизмом, но я не прикреплена к ней больше, чем я привязалась к мое собственное сознание; оно просто стало, как я думаю, который диктует, что я чувствую.

Вложения-это плохо, потому что если вы потеряете их, вы страдаете. Я не могу 'потерять' Zen без полностью теряю себя, что случится со всеми нами однажды :) предпочтения тоже часто путают с привязанностью. Я предпочитаю определенный нож у меня на кухне ящик для нарезки помидор, но я бы совсем не расстроился если бы его не было один день, я бы просто заменить его.

Частью ежедневной медитации может быть мерещится потерять то, что ты ценишь больше всего, чтобы вы испытали ее, когда она в конечном итоге происходит, что смягчает или даже смягчает страдания, которые в противном случае могут наступить. Если вы не можете сделать это с чем-то, то, наверное, не то, что вы могли привязаться, но больше всего лишь часть вашего существа.

+193
Michel Belleau 12 февр. 2014 г., 05:50:45

Заветы часто понимал с западной точки зрения как "не [убить]", похожие на "ты не ..." , как в христианстве. Однако, этот тип дуалистической вид (либо одно, либо другое, правильно или неправильно) не учат в буддизме. Таким образом, ключевым в переводе предписывает "организовать обучение воздерживаться/воздержаться от [...]" (вопрос).

Разница может казаться незначительной, но в то время как занятия воздерживаться от убийства означает избегание по возможности, "не делай этого" зрения может подразумевать не делай этого, иначе ... - и если сломается, будет наказан или похожие.

Также связанные с убийством себе (вопрос), поскольку каждый из нас-это живое существо, убивая себя наравне с убийством других существ - буддизма очень равняет всех живых существ (животных, людей, себя, других), а просто живым существам, достойным сострадания и поэтому достойны того, чтобы быть в живых (не убитых).

Однако, это практика/обучение мы берем на себя, и мы берем на себя намерение поступать по-доброму и с состраданием ко всем живым существам. Важность заключается в выращивании мудрость, чтобы отличить в каждый момент, и поэтому поступок может быть выполнена, несмотря на полную осведомленность о результате кармы, просто из сострадания к живому существу (прекращение страдания, будет положено умысел).

Хотя и не с животными, но связанных с поучением, даже Далай-лама согласился, что это разумно, чтобы убить Усаму бен Ладена, заявив, что "если что-то серьезное ... вы должны принять ответные меры". Каждый из нас может иметь свой взгляд на то, что (читать статью), но смысл в том, чтобы применить памятуя мудрость и сострадание в каждой ситуации.

Связанные записи:

В резюме, проведение обучения воздерживаться от убийства, наряду с другими заповедями, были созданы Буддой, чтобы помогать людям, выступать в качестве Архатами делать. Не достигнув Arahantship, лучшие каждый из нас может сделать, это практика к Самое лучшее наших способностей, в каждый момент.

+142
Scott Parker 14 янв. 2017 г., 21:48:08

Буддизм отличается от других тем, что перерождение не есть переселение души, ни какой-либо конкретной сущности. Это скорее заявление о том, что воспринимаемый опыт, при соблюдении условий - найти себя саму и все самоопределяемый свойства - логически не может быть видно ни конкретного начала, ни конкретный конец, в то время как условия для возникновения указанного опыта нет.

Когда понятие важное, независимый и неизменный Атман/душа уходит на ее слова, затем при рождении и смерти, что душа должна либо появляются откуда-то или куда-то исчезают, соответственно, как философ религии вывести.

Будды состояла в том, чтобы показать, что то, что непосредственно воспринимается, то есть непостоянство и несамостоятельным не допускает расторжение с кондиционером (что как бы процесс с постоянным заключения), а также не позволяют некоторые безусловные и unexperiancable лица от флирта вторгнуться куда-нибудь, а что непосредственно не воспринимаемых сущностей, которые зависят от условий их восприятия..

Дело в том, что нет никакой двойственности 'прекращение условного'+'нон-прекращение необусловленные'. Есть просто продолжение обусловленности. Прекращение процесса перерождения-это удаление независимо от условий составляют необходимую поддержку для некоторых условно-определенный объект: нет 'Возрождение' на мое желание пить, потому что у меня удалены необходимые для этого условия с кондиционером объект, называемый " я " выпад в запой - состояние снимается тяга к пиву. Эта тяга удаляется volitionaly - желанию быть вершителем Камма и его плоды: пустые хотению? Пустые Камма и, следовательно, пустые возрождения.

(Я буду первым, чтобы сказать, что эта логика работает намного проще для 'пиво', чем для лица с надписью "Я". Но нет конкретных разделительную черту между этими двумя понятиями - как для любых двух понятий - поскольку подлинная независимость невозможна в рамках обусловленности, поэтому пиво должно быть неплохой отправной точкой!)

+129
Hein Zaw Htet 26 июн. 2019 г., 19:59:05

В моем понимании,

Оригинальная акция является одним из источников карма. Скрытые намерения (намерения,отношения) за этот акт является еще одним источником кармы. Наши мысли, размышляя о том, что после случившегося является третьим источником кармы. Наше решение, чтобы объяснить, что произошло и почему, в одну конкретную сторону, том четвертый источник кармы.

Каждый из четырех компонентов может быть благотворным, так есть 16 комбинаций в общем, или 16 градаций - от 100% нездоровых, на 100% здоровая. Кроме того, комбинации различаются в зависимости от времени их воздействия, образуя сложную смесь каких-то сиюминутных и некоторые скрытые результаты.

В контексте этого вопрос, что нас интересует разница между последними двумя компонентами.

Мысли о событии (будет над ним, анализировать, оценивать себя) может приносить либо радость и гордость, или стыд и вину. Это чувство вины, само по себе, является дуккха, болезни. Поддержание себя в изувеченных и раненых состоянии создает негативную карму, которая держит этот замкнутый круг будет.

Решение объяснить, что и почему произошло, в определенном смысле, является наиболее важным компонентом для отдаленных последствий действия. Что такое "определенным образом"? Как правило, жизненные ситуации не однозначные. Вместо этого, они обычно имеют элемент неопределенности, квантовый элемент так сказать. В большинстве ситуаций можно придумать множество рассказов и интерпретаций, которые представят ситуацию и свою роль в ней, а по-другому.

Что часто происходит, когда мы анализируем неприятной ситуации, мы не можем решить, какой точки зрения мы должны принять. Итак, мы продолжаем снова и снова прокручиваю это в голове, который может принести много вину и страдание. Вместо этого, если мы решим, что с одной точки зрения, и принять твердое решение придерживаться его - тогда мы можем перестать думать о ситуации, и четко описать, что случилось, и точно почему, и на основе этого выбор из объяснений нашего будущего будет меняться соответственно.

Точки зрения Будды предполагают, мы должны принять, это ответственность, но в то же время тот, который сделает нас сильными, не устала от чувства вины. Вот что произошло, вот несколько вложения, что были в игре, вот это путаница, которая была в игре, вот похоть и отвращение, которые были в игре. Вот почему я подумал, что это хорошая идея, чтобы действовать, как это в свое время. Тем не менее, сейчас я четко вижу, как и почему мои действия создается, что вредное воздействие.

Это важный навык, по словам моего учителя, чтобы не предать свои прошлые решения. Если мы решили действовать определенным образом, мы должны были сделать это вне нашего лучшего понимания на данный момент. Учитывая наше понимание на данный момент, мы не могли поступить по-другому (если бы мы могли мы бы). Однако, если мы будем действовать сейчас, мы будем действовать исходя из нашего нового лучшего понимания, что может быть по-другому.

Единственная функция "виновата" - это признать, что положение действительно случилось так, как случилось, и что наши действия сыграли свою роль. Мы действуем из нашего лучшего понимания, но потому, что наши точки зрения было ограничено, мы участвовали в создании этих отрицательных результатов. С нашим новым пониманием мы можем видеть, что лучшее действие возможно, и мы хотим попробовать это в следующий раз.

Это называется "разумом", а не "утечка ума". Подтекает разум-это разум, который предает своего собственного фонда, его собственных прошлых решений все время. Утечка разум говорит: "о, я вчера был такой тупой" или "так неправильно" и т. д. Гигант мысли есть элемент доверия и стабильности, это достойно наследует его прошлые действия и решения, а не привязываться или застряли в прошлом, и принимая во внимание новую информацию по мере ее поступления.

+108
the sudhakar 13 янв. 2012 г., 11:14:43

"Может ли Будда общаться с кем-то в отдаленных местах?"

Вопрос попадает под четыре непредвиденные обстоятельства, а именно первый Acinteyya, т. е. кругом полномочий Будды:

  • Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];

  • На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];

  • В [точное разработке] результаты каммы;

  • Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

-- Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77.

Этими неопределенностями Будды советы не созерцать, так как они будут только служить, чтобы агитировать и дестабилизировать сознание делает его менее подходящим для медитации.

+95
Nolnoch 6 июн. 2016 г., 18:32:31

Умышленных телесных движений может создать карму для непросвещенного человека. Но не для Arahaths. Читать о "Кирия Читта".

+75
Ingo Fischer 22 февр. 2013 г., 00:13:05

Все ваши проблемы - проблемы, которые вы перечислили пройдет, на следующий день вы начинаете ходить этого благородного Восьмеричного Пути. Я говорю это потому, что если человек о практикующих медитацию в упорядоченным образом он/она может получить результаты, которые можно получить от медитации. Это потому, что Дхамма жив - не стерильные. Suddhamma имеет качество “Akalika” (не принадлежащих к времени). Есть некоторые вещи, которые можно сделать механически, но не медитация. Медитация-это то, что должно возникнуть в себя. Поэтому во-первых нужно иметь доверие, и приходит к убеждению, что оно должно быть сделано в установленном порядке. Человек, который имеет твердое убеждение, что путь к нирване существует в этой Дхамме, тщательно размышляет. Что значит тщательно, что он посвятит всю жизнь за это. Это занимает много времени, чтобы сделать что-то аккуратно и упорядоченно, а не несколько лет. Тогда есть чувство спокойствия, которая царит в вас. Негативные последствия спешащих спадет и возникнет спокойствие и бодрствования на свои места. Только тому, кто обладает непоколебимой верой в этот путь, и Дхамма будет развивать эту черту.

+58
user82039 10 янв. 2013 г., 20:34:17

Показать вопросы с тегом