Какие тибетские зарисовки в фильме Самсара?

В фильме Самсара Пан Налин, старый монах показывает некоторые эскизы к преподобному герой. Эскизы эротический характер, но когда проходит перед пламенем раскрыть истинную природу как скелеты. Это очень мощное учение.

Эти эскизы имеют никакого значения? Как они называются?

Это youtube-ссылка на видео (смотри @44:37).

Скриншоты из фильма копируются ниже-они скрыты, используя теги: спойлер, потому что они "эротика в природе", так что мышь на изображение, если вы хотите сделать их видимыми.

enter image description here

И после изменения угла 'бумаги' (есть свет от свечи на другой стороне):

enter image description here

+346
Jemailo 18 мар. 2015 г., 09:24:29
28 ответов

Я слышал два предположения:

1) лук и чеснок используются для ароматизации мяса, поэтому они виновны. Я слышал, что Джайны имеют подобный запрет по этому поводу.

2) Лук и чеснок разжигают "страсти"-- иными словами, его Индийская травяная Виагра.

Кто-нибудь знает реальную мотивацию для запрещения лук и чеснок? Реальная мотивация теряется в тумане времени?

Это 4-я заповедь несовершеннолетнего в Брахма Сутры чистой.

+967
Neil Babbage 03 февр. '09 в 4:24

Ну, буддисты страны имели бурные периоды как все остальные, но я не могу действительно думать ни о каких крупных насилия, совершенных буддистами с религиозной мотивацией, по крайней мере, не в больших масштабах. В Китае произошло восстание под названием Красный тюрбан восстание, которое было вызвано странное самопровозглашенной буддийская группа под названием секта Белого Лотоса и им удалось свергнуть династию Юань, и один из их военачальников занял трон как император Хунъу. Я не знаю, является ли или не их восстание было на почве религии или просто приспособленчество.

+964
munjal007 26 авг. 2012 г., 02:15:16
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Да, есть что-то упоминается в буддийский канон, в разделе Винаи, дисциплин часть. Два племянника Ананды был бесцельно бродят с плачем, Ананда, увидев это, спрашивает детей: "что с тобой случилось и почему ты плачешь?" ребенок ответил, что их родителей убили. Ананда чувствовал себя так грустно и принял эти двое детей,привез их в монастырь для обучения, дала образование. Забрали двух детей, обучающихся в монастыре, так как их возраст уже превышает семь и способны напугать ворона прочь. В текстах Винаи заявила, что ребенка, который достиг семи лет должен уметь пугать ворон прочь.

+890
Imon 15 окт. 2011 г., 06:26:38

Я не думаю, что есть одно слово, которое чисто эквивалентно квалиа, но есть такие, что подходить к идее с разных сторон.

sabhāva-Дхаммы: состояние природы; любое явление, событие, свойство или качество, а испытал на себе.

sabhāva само по себе означает "собственное бытие" или "своя стать". Она описывает внутреннюю природу или сущность живых существ.

Дхамма: (1) событие; явление само по себе; (2) психические качества; (3) учение; (4) Ниббаны. Кроме того, принципы поведения, которые люди должны следить за тем, чтобы он вписывался в правильный естественный порядок вещей; качествами ума, они должны развиваться таким образом, чтобы реализовать неотъемлемое качество ума само по себе.

Дхамма сама по себе может описывать некое психическое качество или качества мысли.

mūla: буквально, "корень". Основополагающие условия в сознании, которые определяют моральные качества — искусный (kusala) или неумелые (мукусала) — это умышленные действия (см. Камма). Тремя неблагими корнями лобха (жадность), доса (отвращение) и Моха (иллюзия); умелое корни их противоположности. Увидеть Килессо (загрязнений).

mūla описывает корень наших действий; качество нашего намерения за ними.

sabhāva-Дхамма и Дхамма , наверное, ближе всего, в то время как mūla несет ту же идею, хотя применяется он очень конкретно на психическое корень действий.

+853
NcA 15 сент. 2018 г., 22:53:32

Один момент, который в других ответов еще не решены-это "иллюзия разделения" от внешних вещей.

Я понимаю, что смысл, например, "хочу шоколадку!" (или "я хочу денег", или как там его).

И как "значение", "у меня нет шоколадки! И я не буду счастлив, до тех пор, пока не получите шоколадку!"

Я могу ошибаться, но я не думаю, что "иллюзия разделения" нормальный/стандартный буддийский фразу, так что, возможно, я должен догадываться что он говорит.

Я думаю, что это означает, что вы думаете, "я здесь, и шоколад там, и нас разделяют". Но такое разделение-это иллюзия, потому что на самом деле происходит:

  • Я здесь
  • Я развлекаю тяга к шоколаду
  • Мое желание для шоколада потребляет меня
  • Существует шоколад и другие вещи (и других существ) в мире

Ключевой момент заключается в том, что я и моя тяга к шоколаду и здесь, во мне, не в магазине. Шоколад, что это такое (например, сладких, дорогие, завернутые в бумагу, легкоусвояемые, и т. д.). Мое желание для него (что и делает его особенным) внутри меня, не от меня.

И мое желание это свойство меня, а не свойство шоколада: моя тяга к шоколаду существует, потому что я отказывала себе в шоколаде и в прошлом-это не (Или не только) свойства, присущие шоколаду. Шоколад не думает, "Я желаемое", то желание твое не из шоколада. Думая, что объектом желания является отдельной какой-то бред, отчасти потому, что желание-это внутреннее, а отчасти потому, что оно не может быть желания, которые можно удовлетворить: если бы у тебя был шоколад, тогда бы Вы были удовлетворены? Или вам нужно больше шоколада?

Разве не было бы более приятно не хотите шоколада?

Так одна (из многих) методов буддизма будет думать: "Хорошо, я думаю о шоколаде. Но эта тяга к шоколаду не очень весело. У меня есть более важные дела, чем жаждут шоколад. Я не хочу, чтобы эта тяга к шоколаду. Эта тяга к шоколаду является неудовлетворительным. Я испытываю отвращение к этому тягу".

И так вы решите, что вам не нравится желание. Не хочу, желание. И что без желания и вы больше не хотите шоколад.

"Шоколад? Нет, спасибо! Это не хорошо для меня, он не делает ничего для меня."

Я собираюсь попробовать, чтобы утверждать, что это два ключевых буддийских понятий: например,"об Аничче" (удовольствие от шоколада будут временными в лучшем случае), и "Анатта" (я не тяга к шоколаду).

Я упоминаю об этом, потому что это тоже не совсем "бесчувственный". Видя различные желания и говорю, что желания являются неудовлетворительными можно назвать 'справа', который является первым шагом на "Благородный Восьмеричный Путь". Следующий шаг, который вытекает из этой точки зрения, является правильным намерение' а.к.а. 'Правильные решения' в который входит 'отречение'.

И что, 'отречение', наконец, дает возможность ответить на ваш вопрос: Что насчет "избегать привязанности". Он отвечает на вопрос, потому что вы можете использовать его, чтобы начать, чтобы посмотреть вверх справочные статьи о соответствующее слово, например Nekkhamma на Википедии, или поиск "отречения" о доступе к прозрению (нажмите на 'поиск'), которая возвращает многих изделий, таких как:

'Доступ к" Инсайт " сайт, на который я сразу указано выше, является сайт "буддизм Тхеравады". Поэтому его мнение (мнения авторов статей) о "цели Буддизма" Не совсем те же, что и другие школы буддизма, они приведены в Например, некоторые другие ответы на этот вопрос.

Есть несколько школ буддизма, поэтому когда вы спрашиваете об этом или когда вы "научный буддизм" вы, возможно, захотите, чтобы было понятно о какой школе ты исследовал; но см. Также основных точек, объединяющих Theravāda и махаяна.

+843
frbk 26 нояб. 2012 г., 04:45:32

Как далеко должны мирян пойти, чтобы помочь другим?

Никто не отрицает, что у всех нас есть врожденное желание облегчить страдания других, но когда это делается без правильного понимания может привести к увеличению страданий в помощь человеку. С другой стороны, если это делается с правильным пониманием и с целью помогать другим расти в Дхарме, то это является плодотворным.

В качестве примера, предположим, что ваш друг огорчен, что не смог встретить Новый год в Париже со своей невестой, потому что он не смог накопить достаточно денег. Если вы восстановите в облегчении его претензии, вы могли бы дать ему денег, но это может быть подливая масла в огонь. Истинный учитель Дхармы исправит его вид и избавит его от цепляния, однако, большинство из нас не имеют такой возможности: мы находимся в темноте, пытаясь исправить свой взгляд, и добродетели мы называем добродетелями, но думаю работать.

Суть в том, что я пытаюсь добиться, что в некоторых случаях так называемое страдание, которое мы пытаемся не допустить на других людей может быть звонок будильника или кривой обучения, и, не позволяя ему мы может препятствовать человека от осознания первой благородной истины.

Иногда эти так называемые добродетели продлить еще дальше во имя сострадания и мы оказываемся учения и спорят о Дхарме, чтобы исправить других. Там может быть много других дел, а также. Так как мы должны обуздать наш поступок не обижать других и себя во имя добродетели?

+818
Homewrecker 27 апр. 2018 г., 04:14:28

Вы можете попробовать анапанасати медитации, чтобы попытаться помочь принести больше спокойствия ума. Вот одна ссылка для этого : https://www.youtube.com/watch?v=YKFl4E3YhlI

Но эти страхи и чувства, и таких будет возродиться через это спокойствие, как только вы начинаете снова, чтобы практиковать випассану. Так что пока полезно, анапанасати может быть лишь костыль, хотя и потенциально полезным. Это ничем не отличается, чем быть остановлена боль во время сидения и имеющие ваши ноги заснуть и привести к боли. Независимо от того, как интенсивная боль, ваша медитация не принесет хороших плодов, если вы видите реальность через в какой форме она проявляется. Избегая вещи редко решение. Неухоженная рана гноится. И ведь вы хотите, чтобы они, эти "завалы" вы говорите, Не уходи, . Единственный способ с ними помириться и расстаться, чтобы смотреть на них и позволить им быть как они, но они есть.

Вот еще пища для размышлений: https://www.youtube.com/watch?v=UFh7aeq7QaY

+787
mpricketts 27 янв. 2016 г., 20:06:13

Есть содержательно говорить на что идет

Лучшее упражнение на 'ты' - это упражнение, которое вы делаете

т. е. самое главное найти то, что вам нравится, и вы можете придерживаться, а что делать более эффективно осуществлять научно доказали', что вы, возможно, не любил.

Так что я был интересно, это же справедливо для медитации, т. е.

Лучшие медитации вы делаете медитацию, вы

Поэтому, чтобы заполнить его - это более важно, чтобы найти медитации, которая подходит лично вам и, возможно, адаптировать и настроить его, пока оно действительно подходит или лучше выбрать традицию и следовать их методы к письму и заставить свой путь через это?

+757
True Donbass 10 февр. 2012 г., 14:17:43

ИМХО, ответ сводится к разнице между начальным и отношение передовой практики.

В уме начинающего, существует сильный конфликт между Сансары в повседневной жизни, и мир Нирваны. Буддийская практика рассматривается как резать путы, которые держат принимают участие в бесконечный цикл самсары с ее бессмысленной деятельности и бесконечное разочарование. Проблемы повседневной жизни берутся неприятности или препятствия, отвлекающие один из учебы и практики.

В передовых практик ум, хотя, Сансара рассматривается как обратная проекция вложений, и Нирвана понимается как полностью интегрированный опыт свободную от противоречий между желаемым и нежелательным, не место среди Сансары. Для такого практикующего, вся деятельность становится дхармической практике, с проблесками Нирваны прячутся здесь и сейчас, под занавес дуалистического ума.

Как человек, который был женат на ~19 лет, и практикующий буддист примерно то же время, я могу сказать, что семейная жизнь предоставляет безграничные возможности в преодолении патологических привычек, сбросив одного зависания, сдавая свои эгоистические фасады, жертвуя мелкими личными целями во имя высшего блага. Пока человек работает в правильном контексте, в основном этот рост требует преодоления эго, супружеская жизнь становится лучшей Дхармы школы можно было попросить.

Насколько фактическое воспитание детей (мой сын Матвей будет 16 в марте), нет ничего, удовлетворяющего как помогать другому живое существо появляться меньше , оказавшихся в иллюзии, чем вы были.

Наконец, когда мы говорим о вложениях в (Махаяна) буддизм мы не имеем в виду обязательства или обязанности. Мы имеем в виду вложения в предубеждения, предрассудки, в (иллюзорной) уверенность, чтобы самооценка, иррациональные привязанности к нереалистичным ожиданиям, всевозможные навязчивые идеи и т. д. В этом контексте ответ на вопрос "как можно растить ребенка, не привязываясь?" становится очень очевидно -- чем меньше вы привязаны, тем лучше вы делаете как родитель.

+721
IRomoS 24 мая 2015 г., 08:29:06

(Это не является обязательным ответа, просто несколько вопросов, которые, возможно, могли бы пролить некоторый свет на ваши чувства. Кроме того, я просто еще один человек любопытный о буддизме, так что берите то, что я написал с глыбы соли.)

Как мне избавиться от ненависти и терпеть других людей, распространяя ложь?

Мое предложение состоит в том, чтобы попытаться понять, почему врун (в вашем случае, некоторые из религиозных последователей) решил врать и другим.

Вы говорите, что это "для исполнения материальных желаний", но вы пробовали "ступая в своих туфлях", как бы неприятно это ни звучало, и учитывая то, что бывшая борьбы, травм и вредных воздействий прошлом с этим человеком было значение материальных желаний так много в настоящее время?

Ни один человек не рождается в грехе. Они всегда боролись с денег или популярности, когда они были моложе? Они были воспитаны в очень религиозной и консервативной семье и была вынуждена взять тот же взгляд на мир, как свою семью и наставников?

Я считаю, что если вам удастся увидеть, как их невинный мальчик получил ушиб и превращается в несовершенном мире вокруг них, ваша ненависть будет медленно превращаться в сочувствие и понимание.

+653
AshkanVZ 14 февр. 2010 г., 12:20:37

Я практикую осознанное дыхание в течение некоторого времени. Но у меня возникли сомнения по поводу моей практики. Когда я сосредоточиться на одной точке на ноздрю и держать там внимание, и обратите внимание на естественное дыхание. Это разбивает внимание. Похоже, есть два объекта, чтобы сосредоточиться. чувствую на ноздрю или дыхание?

Что я делаю не так?

"Он дышит испытывает весь организм, он дышит испытывает весь организм": то есть, с памятованием, он видит начало, середина и конец две фазы, вдох и выдох. Как он практикует, наблюдая вдох и выдох с памятованием, он успокаивается и tranquilizes две функции дыхания и выдоха.

Медитация на дыхании

+616
Asul 25 дек. 2014 г., 05:11:14

Есть ряд повторяющихся пунктов в начале 4 млн , что список причин, почему страх и ужас возникают, начиная с неочищенной телесного поведения и заканчивая отсутствием мудрости. Очищать эти аспекты-это способ подавить страх и ужас:

Я считал так: ‘всякий раз, когда отшельники или брахманы нерафинированный в телесных провести курорт в отдаленные джунгли-заросли мест отдыха в лесу, то в силу дефекта их неочищенные тела провести эти добрые жрецы и отшельники вызывают нездоровых страх и ужас. Но я не прибегаю к удаленным джунгли-заросли мест отдыха в лесу нерафинированный в телесном поведении. Я очистился в телесном поведении. Я прибегаю в отдаленные джунгли-заросли мест отдыха в лесу, как один из самых благородных людей с телесными поведения очищенная’. Видя в себе эту чистоту телесного поведения, я нахожу утешение в жилище в лесу.

+528
Ammy 7 мар. 2010 г., 13:55:49

Убить кого-то-это акт, который осуществляется с помощью многих мыслительных процессов. Единый мыслительный процесс может иметь максимум 17 cittas. Среди них, cittas 9 до 15 в cittas Явана. Они ответственны за создание кармы.

Мысль-Процесс

1. Предметом, сознанием, получает объекты изнутри, так и снаружи. Когда человек находится в состоянии глубокого сна его разум сказал, чтобы быть свободным, или, другими словами, в состоянии bhavanga. Мы всегда испытываешь такое пассивное состояние, когда наш разум не отвечает к внешним объектам. Этот поток bhavanga прерывается, когда объекты введите ум.

2. Тогда сознание bhavanga вибрирует на один мысль-мгновение и уходит.

3. В bhavanga, что отсекает поток (bhavanga upaccheda).

4. В смысле-двери сознания (панча-dvārāvajjana) возникает и прекращается. На данном этапе проверяется естественного течения и повернулся в сторону объекта.
5. Сразу после того, как возникает и прекращается сознание глаза* (cakkhu viññāna), но еще не знает об этом.
6. В этом смысле операции следует момента получения объекта так видно (sampaticchana).
7. Далее идет следственный факультет (santīrana) или кратковременное обследование объекта получил.
8. После этого наступает та стадия представитель познание называют определении сознания (votthapana). Дискриминация осуществляться на данном этапе. Свобода воли играет здесь свою роль.



9 до 15. Сразу после возникает психологически самый важный этап - импульса или Явана. Именно на этом этапе, что действие оценивается, является ли моральным или аморальным. Камма осуществляется в этапе; если смотреть правильно (yoniso manasikāra), на Явана становится мораль; если рассматривать неверно (manasikāra ayoniso), он становится аморальным. В в случае с архатом этот Явана не является ни моральным, ни аморальным, но просто функциональна (Кирия). Этот этап Явана обычно длится семь думал, минут, или, во время смерти, пять.

16 до 17. Весь процесс, который происходит в бесконечно малую часть времени заканчивается в регистрирующий сознания (tadālambana), прочного две мысли-моменты - завершая одну мысль-процесс в истечении семнадцати мысли-моменты.

Каждый из Cittas Явана кармически мощный. Они приходят в достижений в разное время.

1. Немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма)

  • Камма, которая производит свои результаты в настоящей жизни.

Среди семи cittas Явана, первый, или самый слабый Явана-Читта называется dittha-Дхамма-ведание - производит его последствий в настоящей жизни. Потому что это самое слабое Камма, он не в состоянии произвести результаты прошлого текущей жизни.

Если это Камма, проведенные в этой жизни и не удовлетворяет возможность созреть , это даст результат в том же существовании. В противном случае, эффект будет закрыта.

2. Впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма )

  • Камма, которая оказывает свое воздействие в ближайшей жизни.

Среди семи процесс Явана, это седьмой.Вторая слабых cittas Явана, называемые upapajja-ведание Камма.

3. бесконечно эффективным Камма ( апара-пария-ведание Камма)

  • Камма, которая порождает свои последствия в жизни после ближайшей следующей жизни.

Он может созреть в любой момент, когда у него есть возможность получения результатов от второго будущего года тех пор, как круг перерождений продолжается. Он никогда не будет закрыта, пока не дойдет до конца.

4. како каммы (Камма ahosi)

  • Камма, которая является неэффективной.

В Камма, что не в состоянии произвести ее результаты называются ahosi-Камма.

Если немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма), например, не могут работать в этой жизни, и если впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма) не действовали во втором рождении или в следующей жизни, они ahosi-Камма.

В случае Архатами, все их накопленные хорошая или плохая Камма из прошлого, который должен созревать в будущих жизнях стать како-с их просвещенностью.


Поскольку убийство человека включает в себя так много мыслительных процессов, это не закончится просто потому, что карма одного из cittas Явана одного мыслительного процесса вступает в плодоношение. Есть вероятность, что никто не собирается платить за cittas Явана в многочисленных мыслительных процессов, связанных с убийствами, время от времени в Сансаре. Так что иногда пропадает в будущей жизни скорее всего не выполните все результаты кармы накапливается в акте убийства.

Если б человек убивает человека в следующей жизни, это не будет новой кармы для человека, так как плоды не карма. Однако она станет новой кармы для человека Б. Потому что б не грозит результат. Он другой человек, создавая свежий кармы.

+395
Francis Norman Racelis 24 мая 2019 г., 11:03:25

Некоторые из них были активно исследованы в парапсихологии. Ссылку на Википедию направляет вас в исследовательскую работу по этой теме.

Если вы скептически относятся к тому, что говорят другие вы можете проверить себя разработкой Jhanas. Также имейте в виду более вы долго эти полномочия более становится поэтому ваша практика должна быть очень прилежным с сильным чувством самообладания через эту практику. Как только вы видите для себя (Ehipassiko) ваши сомнения и скептицизм исчезнет.

+386
qera hile 10 дек. 2018 г., 09:35:23

Пока вы не сделаете иску функции литературы, то все в порядке.

За то, чтобы быть ложь должны быть выполнены следующие условия.

я) заявление должно быть ложным.

II) там должно быть намерение обмануть.

III) и должны быть приложены усилия, чтобы обмануть.

IV), которые другой человек должен знать смысл того, что выражается.

Источник: пять заповедей (PACASILA) в https://www.urbandharma.org

В письменной форме не фантастика, Вы не имели бы второе условие, как вы знаете, и также знаете, что это выдумка.

+304
ololosh 17 дек. 2016 г., 02:44:18

И как можно быть свободным от пристрастия еды без голода ?

+284
paudel 9 июл. 2013 г., 15:16:15

Цитата дана раковину представляет собой один большой, и я люблю читать подобные вещи, но 1-й тренировки очень зависит от времени и мы должны научиться критически мыслить и жить с хорошим, весьма обоснованные, умеренные принципы Будды учитывая обстоятельства наших дней.

В любом случае... вот мое время-и-место чувствительное решение вопроса о видеть нищих везде:

Мы платим налоги, которые идут на благосостояние так нищие... они должны принять возможность, что благополучия, а не просто клянчит!

Если что-то ИМО, вы должны объяснить нищему и посмотреть, если они нуждаются в помощи, везут в офис социального страхования (так что они могут претендовать). Также предоставляем им busfare, чтобы вернуться.

Это действительно может быть так просто, чтобы полностью помочь бездомному.

Я сделал эксперимент и утверждал, беспризорности до и получали достаточно денег, чтобы прокормить себя гораздо более наглядно и может на самом деле жить очень комфортно так долго, как я останавливался в бездомном центре (или другом месте) на ночь. Было бы очень легко жить как монах на пособие... медитируя в джунглях в день и найдя приют на ночь. Я тоже об этом думал и экспериментировал с ним несколько... я могу убедиться, что система в США-это очень щедро с программой продовольственных талонов.

Бездомной жизни, что Будда хвалят, это сделать гораздо проще, чем люди думают! [Я рад, что я экспериментировал с бездомными сюрвивализма, потому что у меня всегда есть, что в качестве резервного для сравнения, чтобы работать 40 часов в неделю и напрягаясь, чтобы платить за дом и счета.]

Причина бездомные страдают исключительно умственные: они страдают от психического заболевания дефицита и собственной виктимизации.

Я не верю в жертвуя деньги, чтобы помочь, хотя попрошайки. Он достаточно наивный, чтобы сделать это по многим причинам...

+257
user13272 6 февр. 2019 г., 14:05:45

Для тех буддистов, которые утверждают, что некоторые живые существа являются Icchantikas, они означают, что эти живые существа не могут принимать любые формы продвижения по буддийскому пути?

Все, что я знаю, что после Дао-Шэн, большинство буддистов считаете, что Icchantika есть природа Будды, и что этот термин может также относиться к Бодхисаттв, которые откладывают свое Buhddhahood. Что меня особенно интересует есть ли Icchantika возможность приблизится к архатства, что-то подобное?

+256
DINA TAKLIT 8 апр. 2012 г., 21:34:07

Людей в мире можно разделить на две группы. Те, кто верит в Единого Бога, принять eternalism (sassata ditthi) после смерти. Другая группа-это те, кто в коммунистических странах, которые не верят в Единого Бога, принять нигилизм. Нигилизм (ditthi ucceda) является прямой противоположностью eternalism. Будды, разными способами, избегать этих двух крайностей. Веру людей, которые верят в Бога-это разные тех, кто имеет уверенность в Трех Драгоценностях. Вера в буддийской точки зрения происходит посредством правильного понимания и осознания истины, а не из страха перед божественным или необходимость для удовлетворения эмоций. Настоящая вера появляется в уме, когда он достигает непоколебимого государства. Слепая вера или религиозные убеждения имеют место в Учении Будды. Нет такого понятия как " Бог " в учении Верховного Будды.

+256
Billy Rowe 25 дек. 2014 г., 15:56:39

Если ваш очень счастлив, очень состоятельные. Хорошая карма может привести к возрождению были один беден, но счастлив из-за здорового поведения в настоящей жизни, как не цепляние к чувственным или материальным миром. Плохая карма может привести к возрождению, где кто-то богат, но несчастен из-за жажды материальный или чувственный мир в настоящей жизни.

+213
akr123 30 июл. 2017 г., 08:07:29

Представьте, что вы находитесь за рулем автомобиля на дороге. Предположим, вы собираетесь слишком быстро, не останавливаясь на красный свет, подрезая других водителей, и бросать мусор из окна. Полицейский останавливает вас, чтобы дать вам билет. Он объясняет, как вы нарушаете правила дорожного движения. Это происходит в течение года, каждый день он останавливает вас и каждый день вы продолжаете нарушать правила.

Сотрудник милиции может забрать ваше водительское удостоверение, а потому что он чувствует жалость к человеку, который, кажется, чтобы быть психически болен так, что не способны соблюдать элементарные правила вождения, он будет давать вам предупреждения и позволяя диска.

Сегодня он остановил тебя снова, и выслушав его объяснения, вы говорите:

Офицер McKearney, кажется, расстроены сегодня? Может быть, он болен? КАК ВЫ СЕГОДНЯ СЕБЯ ЧУВСТВУЕТЕ, ДОРОГОЙ ОФИЦЕР? ВОЗНИКЛА КАКАЯ-ТО ПРОБЛЕМА?

Как вы думаете, можно ли ожидать, что сотрудник будет сказать "я в порядке, спасибо - а как у вас?" - или, возможно, можно ожидать, что сотрудник будет интерпретировать ваш ответ, как издевается?

+184
bkshi 1 окт. 2011 г., 14:03:43

Я не силен в английском, но я получаю ответы как-то. Если я говорю о людях, которые ответили. Они предложили все, как за свое собственное восприятие. Это хорошо для меня?

+144
Miloud ADEM 24 нояб. 2014 г., 12:36:18

Когда вы медитируете некоторые из ваших старых запасов - зонный / измышлений выходит на поверхность, когда вы не создаете новые производства. Это как старый сжигания топлива (древесины на нижние слои), когда вы не добавляете новые дрова в огонь. Когда какая-то из старых запасов измышления или карма, как начнут выходить в быстрой последовательности, это может привести к "шторм" или "lollercoaster опыт", как вибрации или пульсации, или даже движения глаз.

Также, когда концентрация углубляется вибрации (подергивания, пульсации и т. д.) действительно возникают. Это связано с Пити.

+142
kbhurst1 27 окт. 2015 г., 05:37:53

Это ниббана дхату asankhata (безусловный элемент или необусловленные Дхаммы) поэтому это не состояние ума (115 млн).

Мудрость прозрения (Випассана) в три характеристики искореняет тягу (ЗП 22.59).

Ниббана-это объект чувств (ayatana) разума сознания (уд 8.1), но это не тип сознания. Именно поэтому ум-объекты называются dhamme', потому что они также включают в нирване.

Это потому, что ниббана-это не состояние ума, что победитель поток может вкус мир ниббана; даже если их ум не совсем чисто. Это можно сравнить с чувством прохладный ветерок в теплый солнечный день. Потому что ветер-это одно и солнце другое дело, как прохладный ветерок и теплый Солнца может быть пережито вместе. Аналогично, прохладный мир ниббана (от непривязанности) могут быть испытаны на поток-победитель, даже если разум не является полностью чистым и охлажденным.

Это он сказал, когда поток-победитель в потоке, их ум не asava (117 млн). Другими словами, это неточно, чтобы сказать, поток-победитель имеет тягу; как будто у них всегда есть тяга. Поток-победитель имеет только тягу, когда их внимательность истек.

В заключение, разум достигает Ниббаны с помощью пути концентрации и проницательности мудрости, чтобы искоренить тягу. В suttas сказать путь (концентрация и понимание) обусловлено. Поэтому ум не искоренить тягу к достижению Ниббаны. Первая тяга-это выкорчевали, используя мудрость и то, что остается остатки переживает мирное элемент Ниббаны. ЗП 22.59 говорит:

Видя, таким образом, [с понимание мудрости], хорошо обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарование, чувство, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Разочарованный, он становится беспристрастным [искореняет тягу]. Через бесстрастие, он полностью освобожден [нирване]. С полной версии, там знания, 'полностью'. Он понимает, что рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мир.

+102
Martin Adam 18 февр. 2016 г., 21:07:34

Если кто-то пытается ограбить вас это не сопротивляться и дать им то, что они просят из-за соображений безопасности, вы, менее вероятно, чтобы быть больно в этой ситуации. Если ваше намерение состоит в том, чтобы практиковать щедрость есть лучшие способы сделать это, и практиковать Дхамму. Буддист должен перестать думать, что практиковать Дхамму означает, позволяя людям ходить за вами и воспользоваться вашей практике.

Вы имеете право на жизнь, свободу и свое имущество, просто не позволяйте вашей привязанностью добавить в ваши физические или нравственные страдания. Если вы хотите практиковать, что уровень непривязанности стать монастырский.

Если он расскажет другим, что вы не легкая добыча, вам придется использовать вашу мудрость, чтобы избежать этих обстоятельств, потому что рано или поздно вы встретите вора, которому не хватает мудрости и сострадания, и будет больно.

+33
zljt3216 22 апр. 2011 г., 15:05:57

Если видеть, что некоторые вещи просто вводят в заблуждение, не имея реальной базы в Будд обучения, особенно для начинающих, до пробуждения, это хорошо, чтобы разбрасываться такими просто далеко, и такие делать, разумные, через зонд, хотя это может выглядеть неприязнью, на самом деле хорошо и ведет минимум к небесному государства как эффект.

Если желающих понять, что Будд способ применения очень нужны дуальности, чтобы достичь безусловного, важность мудрого различения, не глуп, решив убежать в псевдо-недвойственность, например, просто незнания, дорога к нирване вымощена умелых намерений и добродетели без вложений может быть хорошая закуска.

Смотреть, как "не-дуальной" Zenis отреагирует на ответ, чтобы получить сообщение.

В том, что касается чувств, это правильно, что приятно, а также неприятные чувства страдают так же, просто пропустил, что ни-приятное-ни-неприятное чувства это хорошо. Почему? Потому что (скрывать в) невежество-это не надолго.

Что касается дела ума, речи и тела, есть умелые и неумелые, и да, умелый часто не радует, потому что видел обременительным, связанным с отпустить и дать.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+31
Mohsen Fahmide 30 мар. 2018 г., 21:20:29

В чем основная разница между paramitha (совершенства) и заслуги (контактный/kusalбыл)?

Это то же самое? Или это заранее совершенства? Или всех совершенств заслуга, а всех заслуг не совершенств? Что?

+21
opozit750 17 июл. 2018 г., 01:47:18

Есть какие-либо важные буддисты сделано любые претензии/с о Кришнамурти учение? Особенно (нюанс я ничего об этом не знаю) его утверждение, что

"Скажи им, что там ничего не понять"

Смелый акцент мой.

или

Он утверждал, что спрос на просвещения была единственная вещь стоящие на пути само просветление, если просветление существует на всех.

+19
ok123 10 янв. 2020 г., 21:22:50

Показать вопросы с тегом