Этап моей личной практике

Это время, когда контроллер дыхания исчезает мысли тоже исчезают cittarupa прекратить, представив линию поперек и верхней части его изображен человек. После появления на минуту дыхание. И там тоже была в это время без наблюдателя. В чем смысл cittarupa, которая появилась и на какой стадии?

+529
lena6985 29 янв. 2018 г., 06:44:17
31 ответов

Нет никакого упоминания о количестве находящихся в низших миров, следовательно, есть вероятность, что в данной вселенной существует бесконечное количество существ. Также количество вселенных бесконечно, следовательно, даже если существует конечное существо в мире, в системе бесконечности мировых систем позволит сделать ряд безграничен.

+955
Artsrun Hakobyan 03 февр. '09 в 4:24

Я ищу вполне конкретную Сутта в Палийском каноне, в котором она объяснила, как необученный заурядный человек, на чувство удрученным, повернется к чувственным наслаждениям, чтобы успокоить свою тягу к удовлетворению, что противоречит слову мудрых.

Спасибо за ваше внимание, и ваш очень ценится помочь.

+945
SaintWacko 19 мар. 2012 г., 02:30:26
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это через поддержание Сати, самадхи и Sampajanna его собственной.

1-й следует иметь свой осознанности в 4 отсчета. Вы должны иметь Sampajanna следующим образом:

  • цель (sātthaka): отказ от деятельности не имеет никакого отношения к пути.
  • пригодность (sappāya): проведение мероприятий, достойно и аккуратно.
  • домен (гочара): поддержка сенсорных пресечения в соответствии с памятованием.
  • не бред (asammoha): видя истинную природу реальности (см. три характеристики).

Источник: Sampajañña также увидеть четыре Sampajanna по ври, Sampajanna ожидает, Sampajanna-постоянное глубокое понимание непостоянства по ври Sampajañña: полнота понимания - С. Н. Гоенка, важность Ведана и Sampajanna краткое описание

Хотя возникают из-за сенсорного ввода. Возможно, вы можете попытаться ограничить отвлечение не реакция на сенсорный ввод, который для поддержания домена, а также не обольщаться , по крайней мере, видеть возникающие и проходящие характер опыта. Кроме того, если думал, что район вы не относящуюся к каналу вы можете бросить их. Подробнее об этом см. Vitakka Saṇṭhāna Сутта. Также будьте осторожны, нет никакой ляпсус памятования, которая может привести к нездоровым или неподходящие мысли возникают.

Чтобы успокоить свой активный ум, возможно, вы можете попробовать развивающихся факторов-Джана. Saṅkhitta Дхаммы Сутта. Если начальная и устойчивое приложение разрабатывается в рамках 4 отсчета это вы держите в домен, цели, делать то, что подходит и не заблуждающийся, а также получать и обрабатывать на отвлекающие мысли через концентрацию.

Чтобы применить это к повседневной деятельности всегда вижу его в ваше сознание с 4 отсчета периодически, с начальной и устойчивой приложения, созерцая, по крайней мере, непостоянство из трех характеристик, как вы идете через вашу повседневную деятельность.

+923
Ivan Alex 24 мар. 2011 г., 12:46:59

Буддийской космологии описывается 31 плоскостей существования, делятся на следующие группы:

  • Бесформенное царство
  • Области форма
  • Чувственный мир <--- мы, люди, здесь
  • Не очень приятное место, чтобы быть

Как и некоторые ответы здесь объяснили, буддизм-это ведь касается выращивания святой жизни. Всемогущий Бог не имеет никакого отношения, Что касается выращивания святой жизни.

Сказав, что это интересно отметить, что среди 31 плоскостей существования одного существа, идет очень близко к сторона описания Всесильного Бога. Этот бог принадлежит к форме мира и называют Великим Брахмой, (в Kevaddha Сутта) описывается других меньших богов как:

... Завоеватель, непобедимый, всевидящий, всесильный, Верховный Господь, Создатель, Творец, главный, Appointer и Правитель, Отец всего что было и будет.

Легенда гласит, что Великий Брахма появился на свет, где он был один. При других меньших божеств и существ проявляется в бытие; так получилось, что он был в то время в надежде на какую-то компанию. Затем он ошибочно считал, что он был причиной того, что пожелал их существования, и, таким образом, считать себя творцом.

В Kevaddha Сутта, Великий Брахма разделяет забавный обмен с монахом, где он не смог ответить на вопросы своих "творений". Я не собираюсь портить его для вас, поэтому я включил ссылку для вас, чтобы узнать себя. :-)

Несмотря на дух подшучивая над этими божествами, это также важно признать, что уровень разведения, что они добились в своих предыдущих жизнях ничего не издеваться над. Очень жаль, что эти существа не посчастливилось встретить Будду и его учение. В противном случае, эти существа, которые в их прошлых жизнях отполировал свои добродетели до предела, и это достойно похвалы.

+896
Mahmoud Nasr 31 мар. 2010 г., 01:19:48

Так что я отмечаю "слух слуха", но как долго я должен держать отмечая слуха?

Отметив Это, наверное, не так актуальны, потому что в отличие от каких-либо препятствий и подумал, отмечая звук не сделать звук уйдет. В отличие от мысли и помех, возникающих & переставая звука находится вне контроля ума.

Если я сижу по часу и звуки держать захватывая мое внимание, я просто держать отмечая слух слух каждые несколько секунд в том же как я делать, думать, думать?

Аудирование - отличный способ для развития самадхи. Лично я бы, естественно, прислушиваться к звукам, а не сопротивляться им. Это может принести ожидаемого положительного результата, когда разум и уши начинают настроиться на 'звук тишины'.

+869
Undertaker 23 янв. 2019 г., 22:50:47

Это приятное состояние, что вы достичь во время медитации-это просто результат концентрации. Эти состояния могут быть разработаны в различных направлениях в рамках буддийского пути, а если их место не правильно поняли, они со временем могут стать помехой.

Это блаженство не к сожалению просветления. Цель буддийской медитации, чтобы достичь ясности ума и концентрации для того, чтобы увидеть, что реальность является непостоянным, можете дать нам стабильного и прочного удовольствия, и несамостоятельным. Когда они полностью поняли, посредник сможет хотя бы временно отпустить полностью все привязанности и испытать счастье ниббана (или Нирвана в санскрите), а счастье, которое совершенно отличается от всего остального в этом мире. Когда это неоднократно понял, в конечном итоге может стать полностью просветленным Arahat, в котором один является вполне счастливым во все времена, потому что нет привязанности и довольным тем, что приходит, чтобы быть.

Для достижения этого просветления, вы должны понимать, что эти государства являются шагом на пути, и что они являются мощным инструментом, но не целью сами по себе. На этом этапе у вас есть выбор в том, как на практике. Вариант один-продолжать практиковать медитацию так, как вы (хотя наступит момент, когда музыка мешает глубокой концентрации, но если вы действительно хотите, продолжая его сейчас-не самая худшая вещь в мире). Можно развить это в мощное состояние концентрации и мира под названием-Джана, в котором восприятие тела полностью исчезает. Хорошая книга объяснить, как это сделать (вы сможете найти его в формате PDF здесь: http://www.dhammatalks.net/ ) книгу осознанность, блаженство и за их пределами по Аджан Брам. У него есть много других книг практиковать Jhanas, а также.

В конце концов, даже при достижении jhanas, вам будет нужно также развивать качества ума, называется Випассана. Вы можете перейти к практике медитации Випассана и сейчас, или вы можете переключаться позже. Есть несколько различных стилей медитации Випассана. Существует традиция Mahasi Sayadaw медитации Випассана, традиции Гоенка, и некоторые из практики тайской лесной традиции, такие, как медитация, как учил преп. Thannisaro Bhikku можно classefied как Випассана медитации.

Один из лучших ресурсов для обучения Mahasi Sayadaw стиль медитации можно найти здесь: https://www.youtube.com/watch?v=hLvU7ppM4vE&list=PLAFC00C07636BE277 Он учил преп. Yuttadhammo, отличным монахом, который я лично могу засвидетельствовать, как имеющие огромную мудрость и способность научить. Я считаю себя последователем его, хотя сам я не практикую метод Mahasi Sayadaw, я нахожу его советы должны быть на месте. Я бы также настоятельно рекомендую смотреть это видео его так же: https://www.youtube.com/watch?v=fjUkzRcNhK8

Вы можете найти некоторые сочинения Thanisarro Аджан на этом сайте dhammatalks.net . Он также может быть весьма полезным, хотя он не очень четко говорит о випассаны в частности, если вы хотите продолжать свой стиль практики сосредоточения это хорошо, потому что он включает в себя оба аспекта преподавания. У него есть книга медитаций инструкции здесь: http://www.dhammatalks.org/Archive/Writings/EachAndEveryBreath_v130117.pdf

+836
malva2009 13 июл. 2014 г., 01:42:13

из Āyussa Suttaṃ в 5:125-126 , эта Сутта прямо вперед учил нас, как долговечность. я не нашел английского перевода, я полностью согласен, но вот мой лучший:

5 дхамме ради долголетия здесь и сейчас.

  • знаете, чтобы добавить некоторый комфорт в жизни.
  • Умеренность в этом утешение.
  • потреблять пищу, которая легко усваивается (не учитывая детали. Вероятно, варьируется от человека к человеку)
  • перейти в нужное время (ИМО, знаете, ваше тело'schedules и держать его регулярно, как и когда работать, когда спать, когда кушать и т. д.. ) другими словами, поддержание на регулярной основе графиков, которые согласны с вашим телом.
  • практика как Бхрама Бога (пребывание с невозмутимостью как можно больше). (минимизировать уровень стресса)
+802
BrainScratch 17 июн. 2013 г., 17:07:35

Так как отображение новых психоактивных веществ (НПВ) начали около десяти лет назад, около 500 новых subsatances был обнаружен. Это несколько иная ситуация, чем то, что было 2500 лет назад.

Некоторые НПС не являются незаконными, и даже они определяются как pshychoactive они не пьянит, но больше похоже на кофеин ("верхнего") и мелатонин (для сна) или валерианы (успокаивающее).

Что определяет - в разных традициях - ли принимать АПЛ против пяти заповедей или нет? Это намерение, с которым вы принимаете вещества? Это сказывается? Нейробиологические ущерб? Физические повреждения? Частота? Разве правового статуса приезжают в картине?

Это то, что надо брать напрямую с учителем? Или что-то можно определить по твоей собственной совести?

+788
digitalbart 9 июл. 2013 г., 10:07:34

От ЗП 17.5 Сутта себя и других ЗП 17 suttas, вы можете прочитать:

"Таким образом, вы должны тренировать себя: 'мы отбросим любые доходы, предложений, и славы, которые возникали; и мы не допустим каких-либо выгод, предложений, и славы, возникших держать наши умы потребляется.' Это как вы должны тренировать себя".

Это не доходы, предложение и славы, что следует избегать, а скорее психическое одержимость им, что следует избегать (для будущего) и отложить в сторону (в прошлое), а карма-это все о намерении.

Я не понял второй вопрос.

Этот тип психической одержимости из-за цепляния (upādāna) к доходам, предлагая и славы. Это жадность (лобха / рага).

Если один монах завидуют из-за чужих успехов и фамес, то он тоже страдает от цепляния, и в этот раз отвращения (доса / двеша).

В ЗП 35.153, Будда учил:

“Далее, монахи, услышав ухом звук ... ... имея познанная ментальный феномен умом, если есть похоть, ненависть, или заблуждение внутренне, монах понимает: ‘есть похоть, ненависть, или заблуждение внутренне; или, если нет похоти, ненависти или заблуждения внутренне, он понимает: ‘нет похоти, ненависти или заблуждения внутренне’. Поскольку это так, эти вещи, чтобы быть понятым вера, или личных предпочтений, или по устной традиции, или мотивированный отражение, или согласие с мнением после размышления над ним?”

“Нет, господин”.

“Разве эти вещи нужно понимать, видя их мудрость?”

“Да, учитель”.

“Это, монахи, есть способ изложения, посредством которого монах—помимо веры, кроме личных предпочтений, кроме устная традиция, помимо аргументированных размышлений, помимо признания с мнением после размышления над ним—может объявить окончательные знания таким образом: ‘Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, то, что должно быть сделано было сделано, нет больше для этого.’”

+746
mkrus 22 окт. 2013 г., 16:40:00

С первого переводе - 4.123 ПТС: второй 126 - Джана Сутта: Ментальное Поглощение (1) перевод с пали на Thanissaro Монах © 2006 - мы можем прочитать различия между-Джана 1,2,3, & 4, которые имеют решающее значение для этого аргумента.

Примечания: в химии рН измеряется с каждого целого числа более кислых или более щелочных кратно 10. Различия между эти первые 4 (Рупа) jhanas больше, чем разница в РН. Я приложу эти переводы здесь - но обратите внимание на разницу между J 1-4!

"Есть случаи, когда лицо, отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он перерождается в сочетании с дэвов свиты Брахмы. Дэвы свиты Брахмы, монахи, имеют жизненный период Эон. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

"Опять же, есть случай, когда лицо, с успокоением направленной мысли и оценки, входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он появляется в совокупности с Abhassara[1] дэвы.[2] в Abhassara дэвы, монахи, имеют жизненный период двух эпох. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

"Опять же, есть случай, когда лицо, с угасанием восторга, он остается невозмутим, осознан, и оповещения, и чувства удовольствия с телом. Он входит и остается в третьей-Джана, из которых благородных объявить, 'спокойным и внимание, он имеет приятный неизменной.' Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он появляется в совокупности с Subhakinha[3] дэвы. В Subhakinha дэвы, монахи, есть в жизни четырех эонов. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

"Опять же, есть случай, когда лицо, с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, — входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни-удовольствии-ни-боли. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он появляется в совокупности с Vehapphala[4] дэвы. В Vehapphala дэвы, монахи, имеют срок службы от 500 эонов. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

Примечания: Опять! первый-Джана: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки

второй-Джана, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, унификации сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность

Опять же, есть случай, когда лицо, с угасанием восторга, он остается невозмутим, осознан, и оповещения, и чувства удовольствия с телом. Он входит и остается в третьей-Джана

Опять же, есть случай, когда лицо, с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, — входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни-удовольствие-ни-боль

От J1 и J4 не идем от блаженства и экстаза' всю дорогу 'невозмутимость и внимательность, ни-удовольствие-ни-боль'

Вопрос № 1 - Какая разница между Сутта-Джана-Джана и visuddhimagga?

Как вы можете видеть ниже, нет существенной разницы между настоящей работе Сутта в 4.123 с комментариями или Visuddhimagga, в отношении идентификации определения-Джана по пять факторов, которыми они обладают - vitakka, vicara, сухая, Пити, ekkagata - см. определения в : http://www.buddhanet.net/mettab3.htm)

Вот это язык, используемый в Visuddhimagga: https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf - страниц 133-161:

[ПЕРВЫЙ-ДЖАНА] “Совсем отвык от чувственных желаний, уединившись от невыгодно, что он входит и пребывает в первой jhána, который в сопровождении прикладного и устойчивые мысли от счастья и блаженства, рожденные уединения” (Vibh 245), и так он достиг первого jhána"

[ВТОРОЙ JHÁNA] И в этот момент, “с успокоением прикладной и устойчивого подумал он входит и пребывает во второй jhána, который имеет внутреннюю уверенность и единство разума без мысли, без постоянной мысли, с счастья и блаженства, рожденные концентрации” (Vibh 245), и так он достиг второй jhána

[ТРЕТИЙ JHÁNA] И в этот момент, “с потертостями от счастья, как хорошо он живет в невозмутимости, и будучи осознанным и бдительным, он чувствует блаженство с его тела; он входит и пребывает в третьей jhána, на счету которого благородных анонс: он живет в блаженстве, кто имеет невозмутимость и помнит’ (Vibh 245), и так он достиг третьего jhána"

[ЧЕТВЕРТЫЙ JHÁNA] И в этот момент, “с оставлением удовольствия и боли и с предыдущий исчезновением радости и печали, он входит и пребывает в четвертый jhána, который не имеет ни боль, ни-удовольствие и чистота осознанности из-за беспристрастие” (Vibh 245), и так он достиг четвертого jhána"

Примечание: как видим, основная работа рамка Jhanas по большей части идентичны в обоих Сутта и путь очищения, Visuddhimagga

От J1 и J4 не идем от блаженства и экстаза' всю дорогу 'невозмутимость и внимательность, ни-удовольствие-ни-боль'

Это подтверждает системность в глубокий конец и мелкой части бассейна. Начало глубокий конец J4 и за его пределами, потому что дискриминация против удовольствия/боли, нравится/не нравится, перестает действовать в субъективно мода, это даже за модный "блаженства-сознания духовного рынке.

Вопрос # 2 - это ekaggatā или очень глубоко сосредоточившись, необходимые для работе? Как Сутта и Visuddhimagga заявить, что Ekaggata (Equinimity) необходим для J3 и J4 различия, блаженство, еще не полностью превзошел в Ж3. "очень глубокая-указал" не очень адекватный язык для выражения J4 не, но ответ все-таки да.

Вопрос № 3 - Б-Джана финальности сможете использовать его-Джана состояние, чтобы отразить на четырех основах осознанности как найти в Сатипаттхана Сутта? Или-Джана просто использовали, чтобы преодолеть пять препятствий, которая помогает четыре основы памятования?

Введя в разъема j1-2 рекомендуется для этого, да. *цитация

Мысли и чувства, восприятие и сознание уже полностью замершие & используется сектор J3-J4 не - это кульминация на 4 базах. Непосредственный опыт превосходит "отражение"

Вывод: относительно Jhanas и факторы-Джана, древних текстов демонстрируют замечательную последовательность. Споров, которые возникают не обоснованные текстуально.

+729
GlobalEpay Swift 30 нояб. 2011 г., 04:28:55

Я тоже предлагаю начать с антологией если не сильно знакомы с suttas или дхамму.

Тогда я предлагаю прочитать Маджджхима. Я думаю, что это лучший вариант для первого никая. В suttas не так долго, как дигха (который содержит гораздо больше контекста повествования), но достаточно долго, чтобы не быть сырыми и обеспечить приятного чтения. Также они настолько смешаны, что это своего рода антология буддизма на собственные, содержащие так много важных suttas.

После этого, я думаю, это больше из личного диска, и его легче читать другие nikayas параллельно. Поскольку samyutta несколько организованных контент, он также может быть использован для изучения конкретное содержание более подробно (и ангуттара в известной степени, поскольку его численно организована). Но я предлагаю сначала делать полную чтения каждого никая, чтобы знать, что есть (и чего нет).

Это будет основным 4 nikayas. Я не очень знакома с Кхуддака никая, поэтому я не могу прокомментировать это.

+714
swindude 28 апр. 2015 г., 01:19:15

Если буддизм рассматривать как "психология", а не как "религия", не будет конкуренции/конфликт между двумя.

Конечно, если эта позиция принимается, как правило, "убеждения" аспекты культуры буддизма (такие как статуи Будды, Реинкарнация и т. п.) должен в идеале быть сняты.

Если древние греки не вводит чужеродные статуй Будды в буддизме и если амбициозные буддийских правителей & духовенство не портить свои писания с Brahmanistic идеи (для религии), Буддизм может длиться дольше в Центральной Азии из-за не ложно рассматривается как форма идолопоклонничества.

+712
Awesomecup 5 янв. 2020 г., 03:32:18

Читать Saptha Suriyuggamana Сутта и Agganna Сутта. В отличие от других существ, людей продолжительность жизни считается переменной. Это, как говорят, теперь идет на спад. Однажды, он собирается упасть до 10 лет. Тогда апокалипсис будет происходить одним из трех способов. Если ненависть это заметно в обществах, оружия приведет к апокалипсису, и большинство из тех, кто умирает родится в Niraya. Если тяга является более заметным в обществе, голод вызовет апокалипсис и большинство из тех, кто умирает родится в Пета(голодных духов) царство. Если невежество является более заметным, эпидемий вызовет апокалипсис и большинство из тех, кто умирать будет рожден на небесах из-за сострадания к больному.

Через некоторое время, те, кто покинул цивилизаций и прятались в леса и пещеры вернуться, чтобы увидеть разрушения. Они понимают, ненависть, жажда и невежество вызвало исчезновение людей. Поэтому они начинают стать добродетельным, начать придерживаться пяти заповедей. Потом жизнь постепенно снова увеличивается. Его будет увеличиваться до Asankya(10^140). Имея такой жизненный период длинной жизни тоже не очень хорошая вещь. Люди начинают думать, что они вечны, так как они не видят смерть. Затем скверн начать снова войдя в сознании. Как результат, продолжительность жизни начинает снижаться с течением времени. Когда он падает до 80,000 лет, Майтрейя Будда появится в этом мире.

Saptha Suriyuggamana Сутта идет на объяснить в деталях, как мир заканчивается, когда семь Солнц появляются в небе. Это происходит после долгого времени, даже долго после Maithree Сасана Будды заканчивается.

+697
Victor Piccoli 28 мая 2014 г., 09:26:11

Желая стать обладателем степени Бхава-Танхо или жаждущий стать. Что тяга заставляет вас нарушать первую заповедь. Смотри Как зависимое происхождение находится в игре здесь.

Вы можете либо искать насекомых, которые уже мертвы или скажите вашему профессору, что вы не можете убить как буддист.

+610
Jmorvan 2 янв. 2018 г., 18:58:20

Мне нравятся нейтральные тона идей "пустынник". Мы в этом мире и мы можем использовать технологии, как мы делаем сейчас, чтобы пробудить нас к нашей истинной природой, или мы можем использовать его, чтобы увеличить наше чувство личного самосознания. То, что кажется очевидным, является то, что мы не можем заставить кого-то практика, что чувствует себя в своей кости, призывающие доживать свой личный смысл жизни. Мы не можем, или мы хотим, рвать бикху из практики пробуждения природы Будды. Технология-это инструмент. Мы можем использовать его, чтобы повысить наше понимание и практику, или мы можем использовать его, чтобы кристаллизоваться в нашей собственной концепции и самообманов. То, что мы не можем изменить-это внутренний диск, человек чувствует себя, чтобы достичь своей судьбы в любой форме, то есть, будь то мирской или духовный. Если они чувствуют духовного огня ничто не устоит на их пути. Давайте не будем демонизировать или идеализировать буддизм технологии. Это не то, что имея сострадание ко всем около, принятие без осуждения?

+600
user73741 18 июн. 2016 г., 02:56:11

В Пол Уильямс книга по Mahāyana буддизм он отмечает, что "в соответствии с Mahāparinirvāṇa Сутре:" я " [т. е. ātman] смысл tathāgatgarbha.'" (стр. 98) и "ясно одно: в Mahāparinirvāṇa сутра учит реально существующим, постоянным элементом живых существ" (стр. 99) (я цитирую по первому изданию, 1989. Есть пересмотренное издание).

Я беру это означает, что Mahāparinirvāṇa Сутре были заражены с ведической идеи, подобные ātman. Конечно, основы учения о anātman был потерян из виду. Уильямс, вероятно, одной этой проблеме, как непросветленные может скрыться от жадности, ненависти и заблуждения. Это извечная проблема в буддизме. Мы продолжаем терять возможности и необходимости переосмыслить его. К сожалению, некоторые усовершенствования и изменения лучше, чем другие. С течением времени они становятся все более и более eternalistic.

так что ответ не решительное "нет". Это однозначный "да".

+505
Jodie C 14 сент. 2013 г., 21:50:48

Если бы Будда пришел к вам сегодня и предложил синюю таблетку и красную таблетку, как в фильме Матрица, и, проглотив эту синюю таблетку, вы получите мгновенный Нирвана, вы бы согласились?

Ответ заключается в том, что 99.999% серьезных буддисты не согласятся с этим, потому что они не готовы отпускать своих вложений прямо сейчас. Даже если они примут учения Будды, они морально не готовы оставить все, что формирует их реальность. Они не хотят быть "спасенными" прямо сейчас. Они могут размышлять о своих близких, материальные блага, карьеру и т. д. Они не будут готовы отпустить их индивидуальности. Но они могут захотеть попасть туда постепенно.

+479
Di nesh 26 апр. 2018 г., 02:12:34

Слово “gnana” - совсем не о “Vinnana”. “Gnana” - мудрость. В выращивании “gnana”, один avijja уменьшается. Тогда что, естественно, сопровождает или следует за сокращения определенных типов vinnana.

Тип gnana, что один развивается через понимание Tilakkhana является “anulöma gnana”. Когда понимает аничче, дуккха, анатта до такой степени, что начинаешь "видеть" этот Tilakkhana, один, как говорят, “anulöma НАНА”. Этот gnana помогает в снятии тяги к мирским вещам в какой-то степени.

Специальные знания, которые человек приобретает в работе пали язык “patisambidha gnana”. Это осознание Синтаксиса в языке Пали. Это понимание расстановки слов и фраз, чтобы создать новые слова. В отличие от английского языка, смысл пали слово изменяется, в том, как он привыкает. На Пали слово может иметь более чем одно значение. На Пали слово может иметь обычный смысл и более глубокий смысл. Тот, кто получает “patisambidha gnana” видит глубокий смысл ключевых слов.

Другой gnana, что можно получить-это “udayabbaya gnana”. Когда человек развивает этот gnana, можно увидеть причины, которые нужно устранить, чтобы пережить неизбежные будущие страдания. С/затем он узнает из факторов, касающихся всех знаний о возникновении и разрушении чего-либо в этом мире. Он также получает знания о том, как остановить возникающие в этом мире. Это ниродха аспект вещей.

+426
bekog 6 янв. 2020 г., 17:17:56

Главным мотиватором для всех земных существ ощущения. Вы погоня за приятными ощущениями или удовольствиями и избегает неприятного.

В приведенном выше случае один человек мотивируется стремление на новый автомобиль и другие мотивируется цель тяга Санс. Последняя может иметь уравновешенный ум в своем стремлении держать все объективные, но, возможно, слабина в качестве привода может быть меньше. Другой человек не может иметь такое же душевное равновесие, но может преследовать цель более энергично.

Более энергичные могут не быть решающим фактором достижения цели в конечном итоге. Потеря психического равновесия может мотивировать не благоприятные пути, как воровство, которое может фактически препятствовать достижению цели.

+397
Sammeh 15 янв. 2020 г., 11:17:56

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели,
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)


И ниже это отсутствие осознанности и полного осознания лежит бессистемной рефлексии (manasikara ayoniso). В книгах сказано, бессистемность рефлексия-это отражение, что это от верного курса, то есть, принимая непостоянное как постоянное, мучительное наслаждение, то души, как душа, плохие как хорошие. Постоянного состава, на который сансары коренится в бессистемности мышления. Когда бессистемность мышления возрастает, они выполняют две вещи: невежество и жажда становится. Невежество присутствует, возникновение всей массы страдания приходят, чтобы быть. Таким образом человек, который находится неглубокий мыслитель, как корабль дрейфует по ветру, словно стадо коров унесло в водоворот бассейна реки, как вол под ярмом колесо-изобретение, идет вращаясь в круговороте существования, сансары.

из семи факторов просветления по Piyadassi Тера

+387
fgjhfghj 11 окт. 2014 г., 05:13:02

В2. Кроме того, я могу знать простое объяснение того, что это на самом деле означает


Я буду дышать в спокойных телесных изготовления.

Это неправильный перевод. Она должна быть 'мастер тела'. Изготовителем тело определяется в 44 млн, так как в и из дыхания.

Дыхание лгуньей тела, потому что когда дыхание спокойное, тело спокойно; если дыхание возбужден, организм находится в напряжении.; если дыхание нездоровой, организм нездоров. Если дыхание заканчивается, тело умирает. Если дыхание начинается, тело живет.

Это успокаивающее дыхание достигается с тихим незакрепленные разума, который объединяет себя с дыханием.

Я буду дышать в чувствительных к Вознесению.

Когда дыхание и успокоить тело достаточно, восторга возникнут быть преобладающим объектом медитации. Это обычно занимает по меньшей мере 60 до 75 минут, постоянно успокаивая дыхание восхищение возникает.

Помните, что разум должен быть непривязанными и в настоящий момент, а не тяга к результаты и думать о будущем.

Я буду дышать в чувствительных к радости.

Если ум остается не прилагается, и в основном, восхищение спокойствие и удовольствие или счастье появится, который является более утонченным приятные чувства, чем восхищение. Восторг (Пити) это очень яркий, игристый, агитируя и обольстительный, где, как счастье (сукха) более тонкий, спокойный и успокаивающий.

Я буду дышать в чувствительных к психическим изготовление

Это опять неправильный перевод. Она должна быть 'ум фабрикатор'. Восторг и счастье в виду, производителю (Читта ищите), потому что они соблазняют разум, и если разум не помнит, но есть восторг и счастье будет производить тягу, алчность, любовь, привязанность в уме. Вот почему они называют умом фабрикаторе, потому что они фабрикуют или defilment состояние в уме.

Я буду дышать в успокоении ума.

Так же, как когда дыхание успокаивается, оставаясь непривязанными & невозмутим в сторону, но есть восторг и счастье, они будут спокойны.

Я буду дышать в чувствительных к разуму.

Когда восторг и счастье перестанет, ум-сердце (Читта) сама становится объектом медитации. Здесь, ума и концентрацию. Ум не думает.

Тем не менее, там будут какие-то остаточные загрязнения в уме, такие как жадность, гнев & смятение, которые тонко возникла в ответ на восхищение. Например, иногда ум не любит восхищение, потому что восхищение возмущенного ума, когда он мирно наблюдая за дыханием.

На стадии 9, любых остаточных загрязнений (Килессо) ума не наблюдается & успокоили.

Я буду дышать в удовлетворении ум

Когда скверн успокоены, ум испытывает радость из-за очищения скверн. Эта радость более изысканный и тонкий, чем восторг и счастье, потому что ум теперь гораздо более чистым.

Я буду дышать в притупляешь разум

Когда радость, успокаивает, ум концентрируется глубоко, один указал, потому что это чисто.

Я буду дышать в освобождении ума

Ум (автоматически) очищает себя от однонаправленность от концентрации и становится открытым, яркий и совершенно не прилагается.

Я буду дышать, сосредоточиваясь на непостоянстве.

На предыдущем этапе, ум освобождается, открытые и не прилагается.

Теперь, бренности, что и в тонких объектов чувств на ум видится очень четко.

Здесь, непостоянство настолько преобладающим, что разум видит в основном бренности (а не конкретные объекты непостоянства). Это как смотреть кино на очень быстрой скорости.

Я буду дышать, сосредоточиваясь на бесстрастии.

Видя сумасшедший непостоянство, тяга более разрушена, потому что непостоянство делает объекты чувств уродливая, некрасивая и нежелательным.

Я буду дышать, сосредоточившись на прекращении.

Как тяга дробленые или приостановлено, вкус ниродха/нирване/отсутствие страдания/идеальный мир возникает.

Я буду дышать, сосредоточив внимание на отказ.

Ум сейчас полностью знает весь опыт и вещи не-самости. Он отдает что-нибудь с собой.

Вышеуказанное выполнение вхождение в поток на уровне соседства концентрации. Это не-Джана. Это может занять несколько непрерывной медитации отступает, чтобы достичь этого, если разум не имеет никаких препятствий, поскольку при достижении стадии 9 в очень ясным способом может быть трудно. Однако одной медитации отступление должно быть достаточно, чтобы достичь стадии 8 (если нет помех).

Читать здесь: Баддхэдэса: памятование с дыханием тайны жизни

+363
Hammerbot 25 окт. 2019 г., 19:44:11

Желание это нормальное чувство, вот почему Будда выбрал средний путь ,если вы не едите желание есть, безусловно, возникнет, его идентификация с желанием, которое отравляет его, а также идентификации с какой-либо чувство или, точнее прикрепление

Объяснил, Ну вот

Корень всех вещей

.Таким образом, легкое действие свободно от отождествления с желанием .Его простой стихийный и по тому, что сейчас приносит ,его не заставляли на себя, потому что с заставляя желание отождествляются с человеком, который хочет его исполнить, таким образом, привязанности и страдания .Когда возникает желание и просто известные ,делая дела на своем уровне.Вы можете думать об этом с точки зрения, что желание нужно только для действия, а не как притяжательное психическое состояние.

Понятие умелых желание

Также проверить этот ответ

Достижение просветления без желания

+301
salva 8 окт. 2013 г., 04:52:02

Они прекрасно совместимы. Учение о карме является о латентной (потенциальной) результат наших действий и выбора. Наука находится в полной поддержке с идеей потенциальной энергии, скрытой результатов и т. д. Это просто нормальная причинно-следственная связь, хотя и его тонкие/скрытый аспект, ничего магического.

Это как, когда ты ведешь себя как придурок, он оставляет послевкусие с людьми, и тогда он приходит в другой ситуации рано или поздно. Или, вы держите прет в вашу повседневную жизнь и оставить простых вещах не заботятся, как вынос мусора или оплатить счета - а потом эти мелочи накапливаются и очень мешают жить. Это вещи, как это. Наши действия, наши намерения оставлять следов, они создают небольшую напряженность в нашем сознании, в других людях ум, в ткань повседневных вещей и что вещи в конечном итоге приходит как некоторые фанки результате вниз по течению. Повторяю, это не магия, это совершенно обычные вещи - просто трудно понять, потому что это тонкий.

+283
roncsak 27 сент. 2018 г., 20:42:02

Никто не создает царство. Физический аспект сферы обусловлена, главным образом, Уту и Биджа Нияма Нияма. Ментальный аспект сферы связано в основном Камма Нияма и Читта Нияма. Дхамма Нияма влияет как на психические и физические аспекты мира.

+271
Pwnakil 14 янв. 2019 г., 20:49:05

Вы попали на неприятный вопрос. Решение изменить фокус вашего внимания на что-то не нервирует.

Я рассказал об идее персонаж, сюжет, текстуры Барт Маршалл и Дебора Уэстморленд. (Может быть, от Ричарда изначально роз.)
- Символ означает, что человек в роли "ты".
- История означает мысли и идеи, которые вы говорите себе и другим.
- Текстура - это опыт, который вы испытываете на данный момент, "как все".


История держит нас застряли, отказаться от нее. Мне сказали: "отказываюсь отвечать на вопросы, которые вызывают история". Это получает вас отклеивается. Характер-это просто пересечение, что и когда, как вы реагируете, выбрать и т. д. Наблюдать, но быть непривязанным к ней: "Ой, смотри, что он делает на этот раз!" Текстура-это опыт. "Почему мы хотим, чтобы текстура на прямой?"

С этих трех идей / инструментов, ваш вопрос со временем разрешится сама собой. Он не имеет прямого ответа.

+250
davidleejy 29 мар. 2013 г., 03:25:05

Просто отключите. Период воздержания-это лучший способ умеренные любое компульсивное поведение. Это основа для большинства наркомании и 12 шагов программы. Ты стимулируя себя. А не грохнуть в интернете ищу решение своей проблемы, пойдем лучше погуляем.

Если вы хотите буддийский ответ - каждый раз, когда вы прогибались перед одним из тех навязчивых давление, вы укрепляете свои кармические привязанности к ним. Отрезать их под корень. Если не учитывать эти поведения родиться, остальные 12 звенья, составляющие цепь взаимозависимого возникновения не может быть установлен.

+234
Denxorz 15 авг. 2014 г., 14:43:28

Сострадание и творчество являются продуктом сознания. Чем больше вы знаете о метафизической природе своего существа более сострадательные вы будете. Например, если вы стали свидетелем ваших прошлых жизнях вы поймете, что люди преходящее явление.

Проблема сострадания выращивается во всех мировых религиях, включая буддизм. Это не интеллектуальное дело. Это опыт высших состояний бытия, которое приносит в сострадание. Вы не можете проповедовать/учить состраданию.

Каруна медитации помогает в достижении сострадания, но, чтобы стать по-настоящему милосердным нужно быть просветленным. В противном случае всегда будет какой-то элемент крепления.

+227
Skyler Bly 15 февр. 2013 г., 00:17:27

Я наткнулся на хорошо на который ссылается блог, который, кажется, имеет смысл в паре с бумаги или статьи. Только Немного Пыли.

Также хоть и не на сайте в Dharmafarers имеет много статей и хорошо изучены Сутта перевод.

+218
ErikL 18 мар. 2013 г., 04:27:28

Плодоношение в большей степени относится к стадии реализации. Эти уровни постижения описаны как четыре или восемь видов людей. Существует четыре [группы благородных учеников], когда путь и фруктами принимаются в качестве пары, а восемь групп лиц, когда каждый путь и плод в отдельности:

• (1) Путь к вхождение в поток; (2) плоды вхождение в поток;
• (3) путь к раз-возврат; (4) плод однажды-возвращения;
• (5) путь к не-возвращения; (6) плоды не возвращаются;
• (7) путь к arahantship; (8) плоды arahantship.


Итак, жизнь просто означает “приносить плоды”. Это момент конца их пути (Магга-пхала) – это вхождение в поток пути, когда-то возвращается путь, не возвращаясь путь, или путь к arahantship.

Момент конца это понял опыт и результаты в обернулся-вокруг идеи существования. Новое понимание событий вхождение в поток путь признает и выйти за пределы первых трех оков (saŋyojana), которые связывают человека до возрождения, а именно собственное изображение (sakkāya-ditthi), цепляясь за обряды и ритуалы (sīlabbata-parāmāsa), и скептической нерешительности (Vicikicca).

Новое понимание на приход к осуществлению Sakadāgāmi или "однажды-возвращающийся," стадия первых трех оков (saŋyojana) полностью отрезаны и что он значительно ослабил четвертый и пятый saŋyojana.

Новое понимание на приход к осуществлению anāgāmi или "не возврата", что он свободен от Кама-рага (чувственные влечения) и Vyāpāda (недоброжелательности).

Ключевым принципом в Дхамме Будды причин и следствий; ничего не случается без причины или причины. Слово “плоды” можно использовать вот таким образом: даже если первопричины не существует, мы можем остановить их доведение их результатов, блокируя условия для них, чтобы прийти к плоды (семя имеет потенциал, чтобы принести дерево, но для этого семя должно быть плодородная почва, вода и солнечный свет). Точно так же, Камма vipaka (результат прошлой каммы) может осуществиться только при благоприятных условиях для соответствующего семян Камма прорастить реализуются. Вот почему мы можем предотвратить много плохой каммы vipaka от увенчались успехом, действуя с yoniso manasikara или “быть внимательными” в том, чтобы видеть жизнь через глаза Дхаммы”.

+206
adhea putrass 16 дек. 2014 г., 02:37:17

Возможно, некоторые буддисты могут сказать, смерти не существует, но в любом случае, когда твои родители умирают, там что-то изменилось.

Что бы Будда учить прощаться со своими родителями. Вероятно, всякого рода чувства могут быть там, и это хорошо, но волнуюсь, не будет очень целесообразно. Но это 'желательно' чтобы чувствовать радость или грусть.

Для краткости, как попрощаться, когда кого-то из близких умер?

+114
Emerald86 4 апр. 2018 г., 20:53:41

Многие люди пытаются подходить медитация и буддизм с научной материалистической точки зрения, несмотря на то, что буддизм делает явные претензии о После жизни, и несмотря на то, что буддизм явно указывать, что это неправильная точка зрения верить в материалистическую Аннигиляции.

Я отвечал на следующие вопросы риторически, так как ответ на другой вопрос, но было предложено, чтобы быть перемещены на свой же вопрос:

Итак, есть какие-то материалистические объяснения следующим?

  1. Почему медитация приятным и полезным в материалистическом мире которая выполняется на основе естественного отбора?
  2. Как возможность переживания состояния радости, мира и реализации через медитации можно через эволюционный модель?
  3. В чем эволюционное преимущество сделает, что хочет покончить с жадностью, гнев и самоотверженность такое желание стать монашеские (не воспроизводя и передавая свои гены) произойти?

Каковы материалистические претензии других философий касаемо медитации, что вы видели? Например: (эволюционной психологии) людей сгоняют, чтобы помочь другим, потому что он увеличивает выживаемость группы. По данным то же самое, хотя думаю, люди тоже придурки, потому что это повысит их собственного выживания.

Какие контр аргументы от буддизма на эти претензии?

+45
David Warfy K 21 июл. 2019 г., 13:44:20

Показать вопросы с тегом