Отношения с плохими родителями (Камма и вопросы)

Одним из основных источников плохая Камма в буддизме-это нечестно по отношению к своим родителям и не заботиться о них. Будда говорил это очень, однако, очень трудно отплатить своим родителям, как следует вести себя, если он или она имеет плохие родители? Может быть, родитель, что был алкоголиком или не заботиться о нем должным образом, отказались от него, запретил из своего дома или, может быть, у него украли? Есть бесчисленные возможности, что делать?

+122
InfiniteZoom 21 мая 2017 г., 00:50:55
39 ответов

Ньом Ooker и интересно,

Идея прихода к нирване, по крайней мере, на Ария-путь во-первых, если способен помнить и знать четко, это хорошо. И чтобы получить такое требует, прежде всего, для решения нужного человека/людей: общаться с людьми, добросовестность кого-нибудь Бонд и удерживая на дом, как у слона, застрявшего в грязевой яме, как он мог помочь другие?

"В какой степени это есть пробуждение к истине? В какой степени одна пробудить к истине? Мы просим мастер Готама о пробуждении к истине".... -МН95

и второй задать в правильном пути, ПУ правильный вопрос или верить, что замечательный учитель говорит о том, что следует отдать на.

И каковы четыре мудрые вопросы следует задать внешне или вспомнить, когда мудрый поучал про себя спрашиваешь? "Что, если я позволяю уйти для моей долгосрочные счастья/страдания?" "Что если я буду держаться за мое долгосрочное счастье/страдания?"

{Обратите внимание, что это ни ответ, ни за "буддизм", не давали для обмена, торговли или других облигаций в мире, но для вертикальной и освобождение только}

+984
Veeraraghavan Srinivasan 03 февр. '09 в 4:24

При попытке изменить такой (и другие привычки) лично я обнаружил, что заручившись поддержкой "приятель" был полезным. Лучше бы найти кого-то другого, кто тоже пытался делать такие же изменения, но даже просто сказать кому-то, кто имеет смысл в вашей жизни, что вы пытаетесь сделать и как вы предполагаете это может также работать.

Я нашел его легко выскользнуть из режиме изменять и лгать себе о прогрессе. Но когда еще участвует, особенно тот, кто имеет смысл для меня, что внешний диск не удастся, кажется, сильнее.

Попросите их регулярно спрашивать, как вы это делаете на изменение практики. Привод не признаются окружающим, что ты заснул или сделал никакого прогресса иногда может быть разница.

Также привычка Гугл привычка методов изменения " и "изменение приятель', чтобы найти множество различных помогает, как быть более успешным. Как Вы читаете через различные представлены методики, вы обязательно найдете несколько, которые резонируют с вами, и которые вы можете включить в ваши усилия. Интернет может быть силой добра, ведь если вы используете его правильно. Надеюсь, что это помогает, Джеймс

+963
Stelian Atanasov 22 авг. 2017 г., 20:31:48
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В Dokkaebi легендарные существа присутствуют в корейской мифологии. В частности, описывается как имеющий сверхъестественные способности, используемых для взаимодействия с людьми. Они часто играют или помогают человеку и описаны, чтобы быть "ехидной" или гоблинов.

Они обладают "внушающий страх" или "страх" внешний вид, а также собственности неописуемо волшебные предметы.

Есть ли какие-нибудь параллели существ, которые подходят под эти описания в буддизме?

+927
Michael MacAskill 19 мар. 2014 г., 06:27:39

На многие Ваши вопросы хорошо рассмотрены в Калама Сутта. TL;д-р Сутта состоит в том, что группа людей, которых переполняет множество разных духовных путей, спросите Будду, как они должны оценивать истинность одного пути на другой. Будда дает ответ с указанием мораль и разум как пути, которые ведут к выгоде, вне зависимости от доктринальных различий (например, вера в загробную жизнь и т. д.). Пути алчности и ненависти не может быть полезным в этой жизни или в другой.

Эта Сутта также устанавливает общий принцип в буддизме: мы не должны верить в учение; напротив, если мы хотим улучшить условия нашей жизни, Будда дает нам инструменты, которые можно испытать непосредственно. Вам не нужно верить в непостоянство, возрождение, Камма, ниббана и т. д. чтобы практиковать медитацию или жить по моральному кодексу. Но если вы делаете практику нравственности и осознанности, ваша жизнь точно улучшится, потому что ваш ум, то есть, как вы видите мир, будет в корне изменен.

Это может ответить на некоторые ваши вопросы, например на непостоянстве: Будда учит, что непостоянство-это факт жизни. Признавая, вернее, испытывающих речь идет не о жизни, это о понимании того, что вы можете и не можете контролировать в жизни, что в свою очередь может помочь вам понять, что действительно ценно в жизни. Отсюда следует, что преследуя денег, богатства, и славы, например, просто не может привести к истинному счастью, потому что эти вещи преходящи, подвержены изменениям, и это вне нашего контроля. Монахи (возможно) не люди, которые махнули рукой на жизнь, а людям, которые решили заниматься в жизни вещи, которые действительно ценны и в пределах нашего контроля, а именно. мораль и очищение ума посредством медитации. Очевидно, что это не легкая вещь, но никто никогда не говорил, что будет. Тем не менее, есть так много сортов благо, что высоконравственную жизнь и медитация приносят, что даже тот, кто не достигает Ниббаны в этой жизни, пойдет на пользу здесь и сейчас от хорошего поведения.

Это (надеюсь) ответы на многие Ваши вопросы: Просветление-это не только "академически" или "теоретически" понимание Четырех Благородных Истин или три характеристики. Это действительно о включении их в опыт жизни, который может быть сделано только лично проверяя их через высоконравственную жизнь и медитация. Именно поэтому "зло" (т. е. безнравственно) человек не может достичь просветления; по определению такой человек не отпустил от всех омрачений, которые мешают нам испытывать эти особенности как данность.

Рады уточнить, где это необходимо.

+910
user3882522 6 мар. 2012 г., 22:04:13

Обратите внимание, как чувство. Например, Качается... Качается... Качается... Чувства не важны, независимо от какой бы форме они бывают. Это вызвало, непостоянны и причинять страдания, когда цеплялись. Нужно просто заметить их, пока они не уйдут.

+836
landweber 8 сент. 2017 г., 00:33:52

В ЗП 22.85, он учил пять агрегатов Арахант прекратить & разрушены в конце жизни. Это правильный вид в ЗП 22.85.

Но, ЗП 22.85 также говорит, что это неверное мнение полагать, Арахант уничтожается в момент смерти. Это неправильный взгляд, потому что 'истребление' и 'смерть' ('с') произойдет только к " я " или 'бытие'.

Например, СН 12.2 не определяет 'смерти' ('с') как окончание жизни. Смерть ЗП 12.2 определяет '' ('с') как прекращение жизни "существо" ("Сатта"). 5.10 ЗП и ЗП 23.2 определение "существо", а просто "посмотреть" на "привязанность".

В целом, слово "Марана", который имеет тот же корень, что и Сатана, Мара, "само-представление". Это вера в "само умрет".

Здесь, монахи, некий отшельник или брахман провозглашает следующее учение и посмотреть на себя, сэр, имеет материальную форму; он состоит из четырех основных элементов и исходит от отца и мать. Поскольку это самостоятельная, сударь, уничтожены и разрушены с распада тела и не существует после смерти, в этом момент себя полностью уничтожен.’ В этом случае некоторые провозглашают уничтожение, разрушение и уничтожение существующей будучи.

ДУ 1

Выше вид аннигиляционизму отличается от Будды, потому что:

  • Он считает, как "я" ('Атта') или "существо" ('Сатта') будут уничтожены.

  • Оно верит в "Я", что непостоянно, тогда как Будда учил, нет реального " Я " и совокупностей непостоянны.

  • Таким образом, приведенные выше точки зрения, такая же как Будда, верит в бренности.

  • Тем не менее, он отличается от Будды, потому что он считает, что " я " - непостоянно.

  • Будда учил совокупностей непостоянны и нет в агрегаты.

Когда так было сказано, Аджита Kesakambalin сказал мне: - великий царь, ничего не дали, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет плод или результат добрых или дурных поступков. Нет этого мира, нет другого мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, по праву идет и практикуя правильно, провозглашают этот мир и другие после того, как непосредственно известный и понял это для себя. Человек представляет собой совокупность четырех основных элементы. В смерти, на земле (в теле) возвращается и сливается с (внешний) земля-вещество. Огонь возвращается и сливается с внешний огонь-вещество. Жидкость возвращается и сливается с внешняя жидкость-вещество. Ветер возвращается и сливается с внешнего ветра-вещество. Смысл-факультеты рассеивают в пространство. Четыре мужчины, с гробом в качестве пятого, несут труп. Его хвалебные речи звучал только насколько могильнику. Кости свою очередь голубь-цветные. Предложения конец в пепле. Щедрость учил идиоты. Слова тех, кто говорит о существовании после смерти ложь, пустой треп. С распадом тела, мудрых и глупо так уничтожаются, уничтожается. Они не существуют после смерти.

Ду 2

Вышеизложенная точка зрения (о которой сообщали Царь Аджатасатту) отличается от Будды, потому что:

  • В нем нет фруктов или ниббана видна здесь-&-теперь, как буквально сказано в Ду 2:

...когда его спросили о плоды созерцательной жизни, видимый здесь и теперь, Аджита Kesakambalin ответил аннигиляции.

Поэтому мнение Аджита Kesakambalin:

  • Ничем не отличается от Будды, потому что он не верит в eternalism или "реинкарнация".

  • Он отличается от Будды, потому что Аджита Kesakambalin не реализовать духовные плоды, такие как ниббана, здесь-&-теперь.

  • Аналогично, ответы на этой ветке, что не упомянули плоды созерцательной жизни в здесь-&-теперь имею аналогичное мнение, как Аджита Kesakambalin.

  • Аджита Kesakambalin был annihilationist. Аджита Kesakambalin верил заканчивается " я " на "смерть".

  • Большинство других ответов на этот вопрос eternalist.

  • Как eternalism & аннигиляционизму являются предосудительными и неправильных представлений в буддизме.

  • Любые негативные оценки этого ответы должны быть теми, кто не имеет достаточно веры, чтобы понять Ниббану здесь-&-теперь.

...............

+798
chet 14 мар. 2010 г., 09:26:19

Я далеко не эксперт и даже более далеко от зная все технические слова, но я сижу в традиции Сото.

Как @enenalan уже упоминалось, Сото имеет более шаматха подход, называемый shinkantaza, или просто сидит. (@enealan: есть свой ответ, даже если я признал, чтобы не ответить на другой вопрос ;-) )

Медитация в Сото, по крайней мере, в традиции моего Рода, является бесцельной медитации. Это не только бесцельное с точки зрения не понимания, не решая коаны, не возиться с истиной и такие вещи, но и не медитирует на какую-либо выгоду. Мы не должны сидеть, чтобы стать лучше, понять, быть спокойнее или вообще.

В то время как вы находитесь в (Сото-)медитации, вы должны смотреть или заметите [было: изучить, см. комментарий] наш ум. Поэтому есть компонент инсайта. Но мы должны сделать так, как зритель, не как судья. Прозрение приходит, естественно, с течением времени, и это побочный эффект, а не цель практики.

С другой стороны, чтобы оставаться сосредоточенным, не позволяйте мыслям блуждать, не начать мечтать или стать сонный. Смотреть и не судить наши мысли, как они возникают и исчезают, требует огромной концентрации.

Как вывод: Сото знает (насколько я Сото) только от вида медитации, и которая покрывает концентрации аспект. Понимание растет с течением времени, естественно и не активный выпестованные во время медитации.

+793
DonPineapple 21 дек. 2015 г., 14:08:34

Определения термина-Джана, как правило, чтобы подчеркнуть качество состояния ума-это означает в различных состояниях медитативного поглощения:

В jhanas являются измененные состояния сознания, которые производятся из периодов сильной концентрации. Дхамма Вики

В буддизме, это серия культурных состояний ума, которые приводят к "состояние совершенной невозмутимости и осознанности (upekkhii-Сати-piirisuddhl)". Википедия

Поэтому в контексте Саматха (сосредоточение) медитации, работе государства, естественно, возникают как следствие концентрации. Что я пытаюсь понять-это термин Випассана-Джана'. Это состояние души, которое возникает от понимания или состояние ума, необходимое для понимания?

+775
Cai Allie 3 янв. 2011 г., 03:42:20

рекомендую посмотреть мой ответ в https://buddhism.stackexchange.com/a/24514/10100

Для исчезает проблема, дыхание, практикующий врач сталкивается с...

  1. Страх смерти из-за исчезающего дыхания.

  2. Сомневаюсь погоду "как управлять исчезают вдох ситуации", потому что врач может быть непонимание погоду "я не дышу" , хотя на самом деле это практикующий еще дышит, но его концентрация не является достаточно сильным, слабым, чтобы найти дыхание.

Таким образом, врач должен решает эти вопросы, понимая, что он не освобожденная человеком, который может быть живым без дыхания. Таким образом, практикующий может оставить эти вопросы и вернуться к концентрации на кончик носа и ожидать пришествия дыхание без страха, беспокойства и вопросы, сомнения. Увидеть путь очищения]1 страница 276:

  1. Это означает, для этого. Монах должен признать непроявленное состояние медитации вопросу и рассмотреть таким образом: “Откуда эти вдохи и выдохи существует? Откуда они нет? В кого они существуют? В ком нет?” Тогда, как он считает, таким образом, он считает, что они не существуют в одном в чреве матери, или в тех, кто утонул в воде, или же в бессознательных существ,58 или в мертв, или в тех, кто достиг четвертой jhána, или в тех, кто родился в штраф-материальное или нематериальное существование, или те, достигшие прекращение [восприятия и чувство]. Так он обращается с речью таким образом сам: “Вы со всей вашей мудрости, конечно, не внутри утробе матери или топят в воде или в бессознательном существовании или умер или достиг четвертого jhána или родились в тонкоматериальное или безразлично наличие или достиг прекращению. Эти вдохи и выдох на самом деле существует в вас, только вы не можете различить их, потому что ваше понимание-это скучно”. Затем, фиксируя его ум на месте, как правило, путем [дыхание], он должен продолжить отдать свое внимание.
+767
Seungwhan 1 нояб. 2010 г., 21:47:45

Чтобы узнать разницу между правильным мышлением (Самма Sankappa) и правильное воззрение (Самма Ditti), важно сначала понять, что эти два термина означают. В нем, в этом понимании лежит связь между этими двумя словами, и разница. Там двоякий смысл для обоих: есть приземленные (lokiya) и сверх-мирские (lokottara) уровне, что означает как. Я буду описывать более высоким состояниям обоих.

Человек достигает высшего (Ария) Самма Ditthi, когда никто не узнает до некоторой степени смысл аничче, дуккха, анатта. Когда приходишь в этот вид, один пришел, чтобы отвергнуть все аморальные поступки, потому что ум видит бесперспективность, а также опасность такого деяния. В этот момент ум будет изменен так, что никто не будет действовать, даже импульсивно, не говоря уже способны планировать заранее деяние, которое может дать рождение в низших мирах.

Чтобы лучше понять ключевые слова в Сутта Питаку – первая корзина, надо смотреть в третьей корзине - Абхидхаммы Питаку Типитака, Палийский канон. В нем перечислены 19 общечеловеческих нравственных cetasika, которые могут возникнуть в тех, кто с истинным пониманием аничче, дуккха, анатта (Самма Ditti). Того, есть семь основных cetasika (ментальные факторы), которые возникают с каждым Читта (мысль). Чем больше ‘панна’ (Самма Ditti), тем больше можно было бы создать amoha мысли и прийти к Самма Sankappa.

Будда сказал “dhammo ха Вера rakkati dhammacari” или “Дхамма будет вести в направлении Дхаммы, что одно вытекает”. Vitakka (целенаправленного применения мысли), при культивировании в пути Дхаммы стать самма sankappa. Таким образом Самма Ditthi приводит к следующему шагу в Благородный Восьмеричный Путь: Самма Sankappa.

“Самма” означает “Сан” (добавление к усугублению страданий/возрождение процесс) + “Ма” (удалить или избавиться от). Таким образом Самма Ditthi-это видение (об аничче, дуккха, анатта), что способствует устранению “Сан“; Самма Sankappa мысли, которые помогают "убрать" Сан“; Самма Вача-это разновидность речи, помогает удалить ‘сан“ и т. д.

+744
Vladimir Ondrus 18 февр. 2014 г., 22:09:43

Ничирен. Ничирен gongyo, или ежедневная практика, предполагает изменение названия "Лотосовой сутры", но также и крупные куски самой сутры. Так обычно пели на японском языке, последователей может и не понять. Так он работает как Дхарани, мантру, что вы не знаете смысл (в отличие от мантр, которые имеют какой-то смысл, что очевидно, или по крайней мере ясно после того, как это переводится с санскрита)

Китайский. Китайские монахи скандировали всей сутры. Лидер ударил барабан в форме деревянной рыбки. В настоящее время это проявляется в инструкций по обслуживанию современных китайских буддийских организаций. Вот на YouTube видео , где вы можете почувствовать темп.

Этот парень подтверждает мою мысль, что медитативное пение сутра не обязательно о понимании прочитанного:

Некоторые из ключей к сохранению взаимодействия сознания с сутра читать их, а не читать их. Читать их в вашем родном языке, а не языке оригинала также будет держать ум занимается. Однако некоторые учителя, утверждаю, что позволяет разум стал отключаться смысл. Как с практики мантры, повторяется чтение сутры на Тибетском, санскрите или пали, в конечном счете из памяти, может позволить сознание отсоединить, одна из целей памятования.

Я не смог найти ссылку, но я не был бы слишком удивлен, если повторение пошло от традиции заучиванию и произнесению пали suttas. (Мантра Majursri, например, кажется, мнемоника для запоминания части Сутта)

+663
roze omer 6 мар. 2013 г., 19:14:00

Я сделал то же самое для более медленной динамики. На мой взгляд, это просто прекрасно, чтобы ускорить ваш слушать, как долго, как вы понять содержание.

+652
Matt Groff 4 дек. 2015 г., 23:34:23

Доброе утро всем, я новичок на этом сайте и только недавно были очень заинтересованы в буддизме, в основном потому, что я всегда верил в реинкарнацию, но, честно говоря, я не знал, что другие люди имели такие же взгляды. Так глубоко внутри, у меня было это чувство, но не мог выразить, как я чувствую, чтобы кто-нибудь, как большинство людей думают, что я сумасшедший.

Но меня очень интересует жизнь как буддист живет и хочет узнать как можно больше об этой религии. Любая помощь будет очень ценится. Спасибо

+651
mustiman 21 окт. 2014 г., 02:12:59

"До тех пор, пока я стану просветленным я будет зависеть от моих потребностей. Порой я осознаю и эти побуждения не осилить мне, но не всегда. Что здесь неправильно по буддизму?"

Основная проблема в буддизме все явления, которые характеризуются как дуккха (и нашу тягу к ним, подробнее об этом ниже). Монах Бодхи объясняет, что дуккха - это:

Неудовлетворительность обусловленной из-за непостоянства, ее уязвимости к боли и невозможность обеспечить полное и длительное удовлетворение.

-- Маджджхима Никае, интро (Бодхи)

В сущности, дуккха - это все, что преходит.

На тему "должен", есть много видов потребностей и желаний. В буддизме, они могут рассматриваться как полезные или неполезные. Полезный тот, который ведет к благополучия, не терпит, приятный назначения после смерти, или, в конечном счете, Нирваны. Неполезный является то, что не.

Согласно учению буддизма, желания объединяться для чувств [слух, зрение, осязание, обоняние, вкус и мысли/идеи/эмоции], определяются как чувственные удовольствия. Эти неблагие.

Будда признает ряд характеристик чувственных наслаждений: что есть некоторое удовлетворение в них, что есть опасность в них, что они имеют происхождение, что они не вечны, и что они могут быть отделены от. Таким образом, он определяет нашу привязанность к чувственности:

(1) “и каково, монахи, связь чувственности? Вот, кто-то не понимает, как они на самом деле возникновение и угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении чувственных удовольствий. Когда не понимаешь эти вещи, как они есть на самом деле, то чувственная страсть, чувственный восторг, чувственная привязанность, чувственное влечение, чувственная жажда, чувственной страсти, чувственной привязанности и чувственного влечения лежат глубоко в один в отношении чувственных удовольствий. Это называется узами сладострастия.

-- В 4.10

Чувственная связь и это взращивание является, по сути, проблематичным по двум причинам:

  • Получения чувственного удовольствия, не может быть удовлетворение или удовлетворение от них всегда временный (таким образом, они являются дуккха), что приводит к тягу больше или что-то другое в вечном цикле, чтобы успокоить страсти.

    “Монахи, тело непостоянно. То, что непостоянно-это дуккха.

    -- ЗП 35.1

  • Не получая то, что нам нужно/желание является источником боли и страданий:

    "Господа, может быть агитация за то, что внешне не присутствует?"
    "Может, монах," - сказал благословенный. "Бывают случаи, когда кто-то думает, 'о, это мое! О, какая была у меня нет! О, пусть это будет моей! О, я не получить его!' Он скорбит и терзается, плачет, бьет себя в грудь, & растут в бреду. Это при том, что там агитация за то, что внешне не присутствует".

Получение чувственных удовольствий хочется (и дальнейшее развитие тягу, потому что это удовлетворение носит временный) или невозможности их получения / невозможности найти удовлетворение является потенциалом для дальнейших серьезных проблем:

"Опять же, с чувственными удовольствиями как причина, чувственными удовольствиями как источник чувственных наслаждений в качестве основы, причина-просто чувственным удовольствиям, люди предаются проступках тела, речи и ума."

-- 13 млн (Бодхи транс.)

Кроме того, эти проступки приводят к плохим результатам-больше страданий здесь и сейчас ... и/или плохих мест (больше страдания после смерти).

Итак, основная/экзистенциальное "стремление", что удерживает нас привязанными к циклу рождения и смерти подвержен страданию называется жажда (пали танхи). Тяга - Это вторая благородная истина -- происхождение дуккха - и это постоянное прекращение дает постоянный/вечный свободу от дуккха, от страданий, Нирвана (третья благородная истина).

Поэтому, увлеченный формами, в Контакте, В запахи, в звуки, в запахи...являются неполезными. Они вредные, потому что такие прелести не вызывают тягу к концу, но, по сути, просто воспитывать его. В его худшем виде, это может в дальнейшем привести к затуманиванию сознания и заставляют нас делать вещи, которые приносят больше страданий себе и другим (как описано выше). Из-за это опасно и отречение, потому что для них это безопаснее (и возможно быстрее) путь к нирване, Будда учил монахов воздержаться и не смотреть на такие прелести. Однако, он не учил мирян, чтобы не заниматься сексом, а просто чтобы не иметь сексуальных домогательствах.

Кроме того, есть некоторые школы, которые, кажется, пытаются использовать секс так, чтобы развивать себя на пути, но это вне моих знаний.

С другой стороны, есть желания, которые выгодны (что помогает человеку в его обучение, чтобы достичь Нирваны), но они не связаны с чувственными желаниями. Их желания для отречения, желание безопасности, желание для благополучия существ, стремление к их страданиям, стремление к достижению нирваны.

"А что такое правильное усилие? Бывает так, когда монах порождает желание, начинаниях, пробуждает настойчивость, поддерживает & оказывает его намерение ради Не-возникновения зла, неумелых качеств, которые еще не возникли... ради отказа от злых, неумелых качеств, которые возникли... ради возникших умелых качеств, которые еще не возникли... (а) за техническое обслуживание, номера-спутанность сознания, увеличение, полнотой, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли: Это называется правильное усилие.

-- 141 млн

Эти желания направить наши действия в сторону полезных действий.

Хотя неблагие действия определяются как те, которые коренятся в алчности, ненависти и заблуждения:

  • жадность всякие влечения и похоти
  • ненависть к бытию всех форм негативных психических состояний неприятия и недоброжелательности
  • и заблуждением является непонимание непостоянную природу явления (например, желание что-то ублажают постоянный) и не понять нашу жажду и как она играет наш разум (например, создание иллюзии постоянного самовыдвижение).

...полезного действия определяются в минус: действия коренится в не-алчности, не-вражды и не-заблуждение. Эти действия, как говорят, привести к лучшим результатам, и более комфортно (после смерти) или нирваны.

"Удовольствия? Да если это так, то все люди, которые наслаждаются писать в этом форуме."

Есть много видов удовольствия. Будда сравнивает чувственных наслаждений с другими формами счастья в следующем отрывке:

[...] Удовольствие и радость, возникающие в зависимости от этих пяти нитей чувственных желаний, что называется чувственным удовольствиям.

"Теперь, если кто-то скажет: 'это высшее наслаждение и радость, которые могут быть опытный, я бы не признать, что. А почему нет? Потому что есть еще один вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное. И какое же это наслаждение? Здесь, совсем отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативное (работе), что сопровождается думал зачатия и дискурсивного мышления, и есть в нем радость и счастье, рожденные уединением. Это другой вид наслаждения, который превосходит то, что (чувство) удовольствия и более возвышенное.

"Если кто-то скажет: 'это наибольшее удовольствие, которое можно испытать, я бы не признать, что. А почему нет? Потому что есть еще один вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное. И что это за удовольствие? Здесь, с успокоением подумал зачатия и дискурсивного мышления... монах входит и пребывает во второй медитативного поглощения... в сфере бесконечности пространства... бесконечности сознания... не-предметность... ни-восприятия-ни-невосприятия. [...] прекращения восприятия и чувствования. [...] Это другой вид наслаждения, который превосходит то, что удовольствия и более возвышенное.

"Может случиться так, Ананда, что странники-приверженцы других учений будут говорить: 'отшельник Готама говорит о прекращении восприятия и чувствования и описывает его как удовольствие. Что это (удовольствие) и как это (удовольствие)?'

"Те, кто так говорят, Надо сказать: 'благословенный, описывает как удовольствие не только чувство удовольствия. Но Татхагата описывает как приятно, когда и whereinsoever получается.'"

-- Pañcakanga Сутта, СН 36.19

В другой экспозиции, Будда различает мирских утех и неземной радости. Например:

"Теперь, о монахи, что мирские радости? Есть этими пятью нитями чувственных желаний [...]. Это радость, которая возникает зависимость от этих пяти нитям чувственных желаний, который называется 'мирские радости.

"Теперь то, что не от мира сего радости? Совсем отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативное [...]. Это называется не от мира сего радости.

-- Niramisa Сутта: неискушенной, ЗП 36.31

Его можно увидеть в suttas, что, в общем, счастье, радость, довольство (или, в частности, здорового вида) находятся в самом сердце учения.

В этом случае, читая и публикуя тексты Будды-Дхамма здесь может произвести своего рода радость. Предусмотрена такая радость связана с хорошо-тариф за существа и стремлением к существам, чтобы достичь свободы от страдания, тогда понятно будет здоровый вид.

"Желание помочь другим маскируется под сострадание."

Сострадание-это, действительно, желание.

"Я нахожу желания как центральный момент зарождения действия."

Правильно.


комментарий): "Вы должны дать мне Сутта, который четко определяет, когда секс имеет кармические последствия для собственников жилья. Нет Сутта Будда говорит о сексе для собственников жилья явно."

Единственное обучение для собственников жилья, что я знаю на эту тему по пять заповедей, которые включает в себя "воздержание от неправильного сексуального поведения".

Я не знаю ни одного Сутта разработки кармические последствия секса специально для собственников жилья. Я бы на самом деле кажется странным, чтобы найти такое различие, как будто природа действий/карма будет отличаться в зависимости от того, если человек домохозяина или монаха.

В общем, независимо от того, кто занимается сексом (домохозяина или монаха), что большинство людей вывести из отрывков, таких как Ан 9.7 заключается в том, что половой акт основывается на taṇhā:

Это невозможно, монах, чье психическое брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения.

Кроме того, Сутта, которая была проанализирована в свете этого вопрос - Alagaddūpama Сутта (МН 22, сравнение змеи). В нем, Ariṭṭha монах исповедует свое понимание Дхаммы Будды как

"Насколько я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, эти вещи называются препятствия благословенный не в состоянии воспрепятствовать тому, кто участвует в них".

и решительно развенчаны Будда. Кажется, в комментарии объясняет, что его вопрос о сексе. Nyanaponika Тера Примечания:

он задумал считает, что сексом не обязательно препятствие для монаха. Arittha использовал довольно софистический аргумент, мол, "если некоторые из пяти чувств наслаждения допустимы даже для приверженцев лей, которые поток-enterers (sotaapanna) и т. д. почему сделано исключение, так как в видимую форму, голос, прикосновение и т. д., женщин?" По данным сомы, Arittha идет так далеко, чтобы зарядить Будды преувеличивая важность первого тяжкое преступление (paaraajikaa) для монаха (т. е. полового акта), заявив, что внимание уделено именно как тот, кто старается цепи океана.

По сравнений о смысле-желания, приведенный в следующем разделе дискурса, кажется, поддерживают commentarial ссылкой на половое сношение.

Gombrich (в как буддизм начал, 1996) и Pyia Тан также упомянул этот эпизод, связанный с сексом. Pyia Тан пишет:

На самом деле, Ariṭṭha придумывает это был хороший аргумент: “если некоторые из чувственных удовольствий допустимо положить-последователей, которые streamwinners и т. д., Почему сделано исключение и в отношении формы, голос, прикосновение и т. д., женщин?” или мужчин, если на то пошло! В комментарии говорится, что Ariṭṭha идет так далеко, чтобы зарядить Будда преувеличивает значение первого тяжкое преступление (pārājikā), что полового акта, утверждая, что такая срочность-это как сеть “океан”. (МА 2:103)

Кроме того, в Saññoga Сутта Будда объясняет, как рабство в контексте сексуальности возникает:

"Человек посещает внутри его мужской факультетов, мужскими жестами, мужские манеры, мужественное самообладание, маскулинных желаний, мужской голос, мужские прелести. Он очень рад, что в восторге от этого. Будучи взволнован и в восторге от этого, он посещает внешне для женского факультетов, женские жесты, женские манеры, женственная уравновешенность, женские желания, женские голоса, женские прелести. Он очень рад, что в восторге от этого. Будучи взволнован и в восторге от этого, он хочет быть наклеены на то, что находится вне его, хочет, что удовольствие и счастье, которые возникают на основе этой связи. Радуя, оказавшихся в его мужественности, человек идет в кабалу со ссылкой на женщин. Это как человека, не выходят за его мужественность.

Он разумно вытекает (из текста и понимание), что половой импульс, с самой природой, чувственное желание - восхищение она имеет те же основные характеристики, как и любое другое чувственное наслаждение, и попытки лишить себя от такого поступка возникает одна и та же психического воздействия (например, боль, что одного желания) как попытки лишить себя от любого другого чувственного влечения. Это действительно "связывание со ссылкой на Мужчина/Женщина".

Это разумно заключить, чем, что любой импульс для полового сношения, которое не рассматривается как чувственное желание (например, видя в нем некое желание, которое отличается от чувственного желания, которые должны быть "чистыми" или полезные) неисправный зрения на природу этого импульса.

+624
HoJo 9 нояб. 2011 г., 21:23:04

Я тоже часть традиции Кагью, и сказал моим партнером в то время (кто учит под Кагью), которая также известна как 'духовный поцелуй'. Благословение как это было. Свой 'небо глаз или шестая чакра для проведения просвещения и считается прекрасным источником света. На "свет", я имею в виду знание-умение "видеть", таким образом, что занимает много медитативной практики и преданности. Когда мы касаемся вещей, чтобы наше небо глаз, это позволяет другая связь и близость возникают. Взаимопонимание, взаимоотношения и понимание. Мой Лама часто встречает людей в этот путь; осторожно держа головы и лбы встреча с обменом великую радость. Это удивительная вещь, чтобы увидеть и быть частью! Соединяясь с другим таким образом, как приветствие или благословение, могут создать очень мгновенный, быстрая взаимная связь. Особенно когда вы оба часть Сангхи и поэтому проводить подобные убеждения, или проводится медитативная практика на некоторое время, которое позволит вашему небу глаза достаточно "открыть" / "осознавать". Это также способ показать, что никто не видел как более важные, или "выше", чем другие, и что все мы равны (даже когда это делается путем Ринпоче). Тем более важное значение также будет касаться подарков на лбу как способ благословляя их.

+605
Elvis of Dallas 31 июл. 2017 г., 22:43:49

Типичный отрезать на класс медитации в медитационном центре составляет около 4 (только что проверил в Google).

Традиционные буддисты сказали ребенок может стать монахом, если он был достаточно стар, чтобы пугать ворон, что получилось около 7. Я не говорю, что рукоположение так молод имеет много проблем. А вы не рассматривали ничего подобного. Но это яркий пример того, как молодые дети попросили на высоте.

Это факт. Сейчас на мое мнение.

Моему сыну 18 месяцев. Мы делаем алтарь техническое обслуживание-- читать покаяние фраза, зарок, не так мудра, мантра и кормить статуи Бодхисаттвы. Я светский буддист, так как практика, это не делает много для меня. Я делать умственную гимнастику, чтобы переназначить смысл действий, чтобы не чувствуя себя глупо.** Но мой малыш думает, что это замечательно.

Я планирую попробовать воспользоваться понятливый моменты, например, когда он зол, чтобы заставить его заниматься самокопанием и обратить внимание на дыхание и напряжение его мышц, когда он расстроен и плохо себя ведет, а не то, что я сделал бы раньше-- награды и наказания и объяснения о том, почему это или это не хорошая вещь, чтобы сделать.

Я планирую научить медитации через повторение первой. Я сначала научился медитировать, считая вдохи, что-то вроде мантры (1,2,4...10,..повторить). На основе мантра-медитация проста и учит концентрации. Это обеспечивает основу для других видов посредничества, как Метта, Коан, или аналитической медитации. (Или в зависимости от вашей секты, мантра практика является единственным практика)

Что касается медитации, я решил поставить мою подушку для медитации в самое видное место, возможно, прямо в входа. Я хотел, чтобы моя религия, чтобы быть очевидным. Мой ребенок не может увидеть мысли в моей голове, поэтому физические символы религии должны помочь ему датчик, который есть религия, и это важно.

Что касается текстов, я планирую использовать те книги, которые обобщают мировых религий для детей, и уделять особое внимание к буддийскому главе. В джатаки, для меня, часто кажутся более сказка, чем буддийские.

** Со светской точки зрения, ежедневный обзор того, что мы сделали неправильно (покаяние) и героических целей (обеты), является потенциально эффективной практики. Статуи персонификации идей, которые я считаю, но я отнюдь не чувствую, что я жертвуя как квипрокво с небесными супер существ, или выразить свою преданность и благодарность супер существ, которые заботятся о моем освобождении для меня. Я переживаю, что мой малыш будет проходить через этап мышления просто.

+534
user1368004 4 авг. 2010 г., 22:38:37

Я думаю, что вы имеете в виду "официально разрешено", что не совсем вопрос о буддизме (например, возможно было бы больше на тему писатели.СЭ).

В любом случае мое понимание заключается в том, что законы об авторском праве изменяются от страны к стране. Древние произведения не может быть авторским, но современные переводы этих работ может быть авторского права.

Вы можете найти "копилефт" или "общественное достояние" перевод, например, здесь.

Можно предположить (правильно или неправильно), что цитирую небольшую часть считается как "добросовестного использования", и использовать его (возможно с указанием авторства и без разрешения).

Или, получив разрешение на использование авторских прав может быть работа для издателя (если вы самостоятельно публиковать).

В противном случае я думаю, что вы получите авторские права, обратившись в авторское право-держатель (который обычно отождествляется, в публикации) и спрашиваю разрешения.

+506
Declan Greally 23 нояб. 2014 г., 04:17:34

Все мы сталкивались с ситуацией, когда это так легко советовать друзьям, когда они сталкиваются с трудностями. Но когда дело доходит до нас, мы становимся невежественными, остались в темноте, мы теряем перспективу. Это забывчивость, которая сопровождает все недуги. Всякий раз, когда мы подвержены страданию, будь то гнев, печаль, похоть и т. д. мы подчиняемся этого типа забывчивости.

Действительно, три тренировки (сила, самадхи, Панна) поможет увидеть все в истинном свете, с тем чтобы принимать правильные решения (решения, которые исходят не от страха, разочарования и так далее).

Но иногда, когда наши заблуждения слишком сильным, наш ум становится похожим на присоску хватаются за объект. Сделав шаг назад крайне сложно. При таких обстоятельствах, я считаю, что обучение в терпение является наиболее важным. По сути, речь идет о отказ от восьми мирских забот, тем более, привязанности к удовольствию и отвращения к боли.

Мы так боимся боли, что, как только наш ум не туда, куда мы хотим, или не жить с тем, что мы хотим жить, мы пытаемся насильно изменить его курс. У нас есть тенденция, чтобы Хотите избавиться от боли и что не искусен. Этической дисциплины и концентрации не приходят о тех пор, пока ум не гибкий и готов, а это происходит, практикуя терпение. Так много раз мы не видим, что прямо у нас под носом только потому, что мы хотим быть какое-то место безопасным. Практикуя терпение позволяет сделать шаг назад и делает ум более открытыми и гибкими.

Ум, который является слишком жестким и забывчивых не принимать во внимание контекст и, следовательно, не является правильным для принятия обоснованных решений.

+476
Winnie Learns 26 сент. 2017 г., 16:18:23

Тантрические ритуалы проводов питания/энергии табу действует путем включения фактических или визуализацию алкоголя, мяса и Секса в ритуал.

В этой системе, она продолжает работать, если люди на самом деле не верю, что нет ничего плохого пить алкоголь, есть мясо или секс? Также, может быть, я просто не знаком с тантрой, но этот список 3 из пяти из пяти заповедей. Делать тантрических ритуалов также используют энергию воровство и убийство?

+462
Ejonas GGgg 31 окт. 2015 г., 20:21:17

То, что Будда учил, это знаете как истину в последней инстанции

  • Он открыл путь из страданий через это. Индуизм объясняет что-то около 6 чакры, которая управляет всей Вселенной, они говорят, что если открыть все чакры, вы получаете доступ на истину в последней инстанции.

    Говорят, что Будда попробовал все в Dambadiwa или просто Индии, но все было бесполезно, тогда только он обнаружил окончательную истину.

    Главная тренировки он был Ана-пана-Сати, которые концентрируются на дыхание.

Вы не можете напрямую перейти к этому нужно идти через Саматха тогда Vidarshana в Anapanasathi.

+433
JonathanReez Supports Monica 22 янв. 2015 г., 05:02:59

Это не совсем то, что вы отдаете, это о том, что вы сдаетесь. То, что вы отпускаете.

Мы всегда можем дарить любовь. Мы всегда можем послать любящую доброту и сострадание.

Мы можем дать себе, если он от души. Любить себя, любить всех существ. Освободите себя любить всех существ. Когда вы любите себя в добродетельный путь, вы видите себя, как вы смиренно видеть всех.

В любом случае, если ваш бак пуст для дачи, то помните, что есть 7 других частей восьмеричный путь других, чем отдавая, что может быть осуществлено путем монашествующих и мирян. -м е т т а

+425
stpnk 27 дек. 2019 г., 13:15:40

Если вы хотите быть счастливым, просто бросить все в своем уме . Я имел в виду, не имеют какой-либо привязанности к чему либо, по крайней мере стараюсь не иметь привязанностей , меньшее количество вложений, тем счастливее вы будете.

Пример :

Вы можете иметь все физические признаки во всем мире , (деньги , машины, дома и т. д.), Но не имеют какой-либо привязанности к ним в разум. Это не значит бросить все и пойти в монахи . Это означает отказаться от всего только от вашего ума , физически вы работать с ними, использовать их и сделать все, но не делая вложение в ум. Если вы сделаете это , вы будете счастливее, чем когда-либо ,

+422
Reend 10 июн. 2012 г., 11:51:39

Я ищу suttas, где Будда проповедовал о 5 заповеди. Также как это может привести вас к самадхи, Niravana и т. д.

-Метта

+392
dodecaplex 26 дек. 2010 г., 10:12:52

Это довольно много его там. Как волосы уложены, ее полнота, цвет, длина, и что-нибудь еще об этом, может привести к тщеславию, зависти и привязанности. Это причина того, что уход за волосами в отрасли оценивается более чем в 85 млрд в этом году: https://www.statista.com/statistics/254608/global-hair-care-market-size/

От себя замечу, это также очень легко ухаживать. Просто убедитесь, что вы положите туда солнцезащитный крем, если вы проводите много времени на свежем воздухе. ;)

+368
nitriques 14 февр. 2012 г., 08:24:40

Как смягчить негативные кармические последствия убийства

Вообще говоря, это не может быть сделано.

Не убивай. Скажи своей учительнице, что ты буддист.

Однако, если в данном конкретном случае вы сделали свой ум убивать... по крайней мере, вы можете очистить свой собственный ум. Просьба провести церемонию Бардо избавление для каждого насекомого. Точные детали не имеют значения, главное-это искренность, так что вы можете сделать точную церемонии самостоятельно. Должно быть не менее 20 минут в насекомое, сначала станьте на колени и поговорите с каждого насекомого, объясняя, почему вы должны убить его и какую пользу это принесет миру, и прошу прощения у насекомых и будущих поколений ее детей, не родиться из-за тебя. Дать понять, что ты не думаешь, что ты лучше или выше, чем насекомое. Затем, после того как вы убьете его, снова поговорить с ним и обещают быстрое перерождение в чистой земле Тушита, где он может слушать учение Майтрейи. Опишите, как это будет выглядеть, чтобы жить в раю Тушита и рассказать насекомых, как здорово будет узнать непосредственно от великого Бодхисаттвы. Принять обет миру, что благодаря силе своего сострадания эти обещания действительно сбываются, и они будут. Сказать спасибо, каждому в отдельности насекомое, за то, что ваш преподаватель в данный момент и дает вам этот урок о взаимосвязанности. Есть четкое понимание, что в этот момент насекомое является, по сути, представитель Дхармакайя, обучая вас.

Если возникнут другие люди, чтобы увидеть вас, не скрывайте. Объясните, что вы буддист и реле к ним очертания церемонии в широком смысле. Это должно семя достаточно хорошие семена, чтобы компенсировать негативные последствия, в данном конкретном случае.

Это общая схема. Как я уже сказал, главное-это искренность. Не стесняйтесь импровизировать и разрабатывать.

+319
Lindsey Hurlbut 17 янв. 2016 г., 01:34:14

По словам моего учителя Ваджраяны, избегая совершенно нормально. Это может означать, что вы по-прежнему держать некоторые обиды, но вам просто не придется сразу же бороться с ними. Если в сложившейся ситуации вы не чувствуете себя достаточно сильным, чтобы столкнуться с ними, избегая является лучшим решением, чтобы оставаться спокойным и устранить шансы для создания дальнейших плохая карма.

На вершине медитации мой учитель говорит о том, что нужно сделать много доброго пожелания для этого человека, чтобы очистить связь между двумя. Вы даже можете пожелать этому человеку счастья и успеха, но далеко от вас. Представьте себе этого человека счастливым и выполнил он обладает всеми наилучшими качествами. Таким образом вы будете генерировать много сострадания и понять, что нет причин чувствовать себя плохо по отношению к ним и что по сути вы хотите, чтобы этот человек был счастлив.

+232
Jrica 24 мар. 2015 г., 20:24:03

Язык тела (улыбаясь) похоже, связано с успешной медитации как учитель Vimalaramsi:

улыбка-это важный аспект для медитации. Учимся улыбаться с ум и поднимать немного уголки рта помогает ум, чтобы быть наблюдательным, бдительным и проворным.

Источник

Что за этим стоит механика или как это работает?


Кроме того, эти переговоры не связанные с сделать предположение, что существует связь между языком тела, улыбаясь и наше благополучие:

+222
Vadim VVS 23 апр. 2018 г., 13:27:38

Если рукополагают, они когда-нибудь смогут снова увидеть своих друзей и семью? Если да, то как часто? Спасибо

+177
Marrrl 19 июн. 2012 г., 01:36:01

"У меня такое чувство, что мы спрашивали о заповедях в этих вопросах не может быть с точки зрения Махаяны" я практикующий Дзен и я согласен, что я нахожу многие другие вопросы вы упомянули, не имеет смысла. Для меня, как практикующего Дзен на эти вопросы все о метках и дхарма-это больше о том, чтобы отпустить и освободиться от этих ярлыков.

Я на самом деле начал посещать эти доски меньше, потому что на мой взгляд я чувствую, что многие вопросы, заданные юбка вокруг Дхармы или, по крайней мере, сосредоточить внимание на ярлыки и названия, которые прикрепляла к Дхарме в течение многих лет.

Однако я знаю, что это всего лишь моя точка зрения, как практикующего Дзен, и многие люди могут не согласиться со мной.

+145
Aaron Maenpaa 15 июл. 2019 г., 12:40:48

Во-первых, для всех я знаю, что правильное санскритское слово धर्म (произносится как "Дхарма") то же касается Ниббаны (Нирваны, निर्वाण на санскрите) как Сиддхартха родился в Индии.

Так что либо пали, это просто местный диалект, как люди в Непале области не в состоянии произнести र Р.

То же самое с носителем английского языка они катятся R, я имею в виду, когда мы говорим автомобиль в Индии наш язык вибрирует, что не случается с носителем английского языка.

Почему мы используем Дхаммы вместо Дхармы?

+141
dididididiana 12 окт. 2011 г., 00:43:38

Учитывая.....

Это не только нормально, чтобы быть в курсе, что это по сути то, что Господь Будда попросил всех буддистов делать до тех пор, пока они бодрствуют. Но буддийская версия "памятование (Сати)" немного более глубокое, оно включает в себя осознание и ум.

Мы, как буддисты верят, что не знают или не "помнить" - это и есть источник всех плохие мысли,поступки и слова, которые мы выбираем, чтобы тренироваться.

Хотя это очень известное слово, многие люди не знают, что осознанность была придумана Господом Буддой.

Это буддийские учения о....

Медитация позы полного осознания


Разве это плохо иметь контроль над блуждающим умом?

Нет, потому что ум блуждать в природе среди воспоминаний,фантазий,надежд,желаний,мыслей и т. д. Вот почему люди почти всегда проигрывал в своих мирах. Плохая сторона этого в том, что потеряли, как это может вызвать много неприятностей.

Ум по своей природе очень подвержены & уязвимы к плохих вещей, и как мы не осознаем наши собственные эмоции и мысли, мы часто оказываемся в той стороне черный и белый. Это вызвано не сознавая.

То, что вы должны извлечь из всего этого заключается в том, что вы оступились апон хорошая практика, и вы должны развивать его дальше от "осознание тела" , чтобы быть в курсе разума.


Вот несколько ссылок....

Осознанное дыхание.

четыре основы памятования

четкое понимание прямые понимание

Сатипаттхана Сутта - полное учение на внимательность


Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+135
KuBiK Tv 15 нояб. 2010 г., 13:55:57

Если есть одна Сутта, которая говорит в двух словах факторов просветления, на пути к нирване, это большая дискурса Sakuludayin (Mahasakuludayi Сутта) . МН 77 . Они являются:

  • Четыре основы памятования
  • Четыре правильных старания
  • Четыре основы духовной силы
  • Пять Факультетов
  • Пять Сил
  • Семь Факторов Просветления
  • Благородный Восьмеричный Путь
+126
fumbwe Jr 13 июл. 2017 г., 01:10:50

Я заметил из статьи Википедии о Алан Уотс,

Он выбрал буддизм, и стремились к членству в Лондоне буддистской общине, которая была создана теософы, и сейчас было Рождество адвокат Хамфриса. Уоттс стала организация секретарша на 16 (1931).

Что упоминание о "теософии" напомнил мне этот ответ,

Причин, изложенных в разделе Anagarika Дхармапал Википедии для разрыва с теософским обществом заключается в том, что он был против идеи всеобщей религии, что теософы стремились.

Дхармапалы в конце концов, порвал с Олкотт и теософов из-за позиции Олкотт на Универсальной Религии. Одним из важных факторов в его неприятие теософии центру по этому вопросу универсализма; цена буддизм ассимилировали в небуддийских модель правда была в конечном счете для него слишком высокой."Дхармапалы заявил, что теософия была "только консолидируя поклоняться Кришне". "Сказать, что все религии имеют общую основу только говорит о невежестве говорящего; одна Дхарма является высшим буддийским".

Так что я думаю, что нечто подобное ("все религии по сути едины, были разные версии Правды") одна из теорий того времени.

Я перечислил 14-минутный подкаст, который вы связаны (которые не включают в себя цитату, "буддизм индуизм просто раздели на экспорт"). Основываясь на этом (т. е. о том, что я слышал) я думаю, что Алан Уотс имела в виду, что не-дуализма Махаяны как Адвайта индуизма. Следующие это цитата из Раннего в подкасте:

Срединный путь не означает 'модерация'. Это означает объединение противоположностей.

(!)

По данным Рождества Хамфрис – самый выдающийся 20-го века британского буддисты,

В возрасте 21 года он познакомился со своей будущей женой Эйлин Фолкнера, который также был заинтересован в буддизме и теософии. Пара и других слабо сформирована исследовательская группа, которая была быстро развиться в буддийской ложи Теософского общества, который Хамфрис организована в 1924 году. В 1926, напряженность между различными школами мысли вела к домику выходе из Теософского общества и развивающихся в буддийские общества, одним из старейших буддийских организаций на Западе.


Буддизм индуизм раздели на экспорт. Будда был реформатором в самом высоком смысле: тот, кто хочет перейти на оригинальной форме или реформировать

Он не говорит "просто индуизма раздели на экспорт", который будет принижать. В вопросе вы говорите "просто": это точная цитата?

Я не могу найти копию книги, но, возможно, есть вежливый способ интерпретировать фразу: вежливый и позитивный способ интерпретировать это заявление (без "просто"), что буддизм содержит данные, необходимыеи универсальные.

+125
LoSTxMiND 14 мар. 2012 г., 02:05:21

Ум;

Читта - шесть органов чувств, в сочетании с объектами, порождает такие:

  • chakkhu (глаз) viññāṇa (сознания)
  • СОТа (уха) viññāṇa
  • Гана (нос) viññāṇa
  • jiwha (язык) viññāṇa
  • Кайя (тело) viññāṇa
  • Ману (мозг) viññāṇa.

Vingnana (или viññāṇa)- это способность узнавать вещи по отдельности.

Cetasika (ментальные факторы) включают в себя:

  • Ведана (ощущение, физическое и психическое классифицированы как хорошие и плохие и нейтральные)
  • sangna (признание/сигналов)
  • ищите (мышления, речи и действий)

Идем дальше,

Будда сравнивает viññāṇa, чтобы иллюзионист (потому что то, что вы признаете, как вещи отдельно не показывают свою истинную природу).

Будда сравнивает ищите в мираж (когда вы изучите его, оригинального, что вы видели не существует).

Разум используется в более широком смысле, потому что английский язык и психология не достаточно глубоко, чтобы достичь уровня Будды и сломанные вещи.

То, что люди называют "миром" - это комбинация из этих шести рецепторы, глаза, уши, нос, язык, тело, мозг. Когда объект, то есть изображение, звука, запаха, вкуса, прикосновения и мысли соединяются с этими рецепторами, давая риса выше шести viññāṇa, мы называем его паса (контакт / Touch в общем смысле).

Так кто же этот творец? Viññāṇa, иллюзионист.

На стороне записки, обратите внимание, что один из Cetasika, который ищите также называют Четана (Четана) и что значит Камма (карма).

+108
goldcome 24 июл. 2017 г., 21:15:24

Карма-это продукт

  • Ум человека делать действия
  • Ум человека, подвергшейся действию

Если человек, который подвергается в результате действия чистого разума, то результаты могут быть хорошие или плохие.

Если я даю Будды (очень чистого разума) с большим пиететом результаты будут отличные. Если я делаю то же самое для животных результатов не будет, что здорово, так как результаты не "усиливается" за счет более низкого состояния ума животное.

Будда принес великую жертву, чтобы создать Сасана. Итак, если мы делаем что-то в соответствии с волей и намерениями Будды, то результаты будут намного больше, чем любое другое действие. Аналогично, если мы пойдем против него.

+70
HappyMacUser 15 нояб. 2018 г., 10:58:01

Только мое мнение, но с вами будут присматривать и ухаживать за другим существом, снабжая их продуктами питания, водой, жильем и любовью, я не вижу, что, что угодно, только положительные. Там нет конкретных упоминаний об усыновлении ребенка, насколько я знаю, но есть упоминание сострадания и любящей доброты. Пока намерение это хорошо, это не имеет значения, являетесь ли вы принять кого-то, кто уже имеет тело или если вы создали тело для того, чтобы проявиться как.

Вы, вероятно, следует избегать принятия много сирот, если у вас есть финансовые или административные проблемы по причинам, которые вы указали

+25
Rubik 28 февр. 2019 г., 19:34:18

У вас есть психической реакции (раскаяние), что приводит к более хотя распространения (Papancha). Так что когда-нибудь через это приходит быть спокойным.

Если у вас есть беспристрастие это становится безродным сознание, а если у вас реагируют или реакцией, то это будет иное создание будущих измышления.

+22
hacaoideas 7 нояб. 2010 г., 08:42:18

Я вижу, что в некоторых theravdan традиции женщина не может полностью посвятить (некоторые тайские традиции). Но в некоторых бирманской и тибетской традиции они могут. Насколько я понимаю это из-за разрыва в линии, но как эти другие традиции оправдать его?

+20
quang nguyen 26 авг. 2015 г., 11:15:58

Я заметил, что, несмотря на все мои резолюции и намерений, я все равно не намного лучше, чем когда я пытался изменить. Поэтому, я прошу следующее:

Что может человек особо ленивый и безразличный, кто не может придерживаться вещи, долгосрочные, а кто лишь имеет добрые намерения сделать в короткий срок выйти из сложной ситуации? Я прошу о любой крошечный шаг, инициатива, или поведенческих изменений, которые могли бы помочь.

Я попробовала упражнения, медитации, диетическое изменение, прекращение социальных медиа и т. д. но все, в долгосрочной перспективе потерпели неудачу.

Спасибо.

+16
sourabh malavade 24 июл. 2014 г., 07:09:31

Показать вопросы с тегом